第1章 意修真谛
“意修”源于《意经》。
《意经》本质上并非功法，而是阐述天地万象本源的至高经典。
但因其却蕴含着至纯至上的本源之道，也就衍生出了空前绝后的修行之法。
其不违科学但超脱科学，不勾神学但超脱神学，把科学与神学归为统一，解释了人类的终极归宿。
《意经》和《易经》，两者“巧合”同音，仅一字形之别。
一是意识的意，一是容易的易。
但人们只知《易经》不知《意经》。
概因《意经》本就不是物质世界的产物。
《易经》中的“易”字，公论包含三种含义：变易、简易与不易。其中：
“变易”指宇宙万物的动态变化；
“简易”揭示规律的本质简明性；
“不易”强调永恒法则的稳定性。
但人们却完全忽略了其最首白的含义，即第西种含义：化易，也就是简化的意思。
简化了什么？什么的简化？
当然是《意经》
由于我们都存活于物质世界，这就决定了我们无论是做还是想，都摆脱不了物理规则的束缚。
所以也就不可能想到、不可能看到物质世界之外的存在。
这才有了本书最为炸裂的结论：
《易经》本是《意经》为适应物质世界，而创建的简化与通俗版本。
按《意经》阐述，世界的本源只有一个，那就是“意”，即意识。
宇宙万物皆为意识的幻觉与感知，即由“意”产生的“质”（这一观点在书中会有多处佐证辩解）。
从而表明了世界是由“意”和“质”两种属性组成的本质。
同时也解释了《易经》中没有提及的、称为混沌宇宙的“无极”状态之来源（无极生太极，太极生两仪）。
而由于“质”又可区分为“能质”和“物质”，这样世界就被其划分为了三个界体：
“物质世界”、“能质世界”和“意识世界”。
这三个世界并不是空间分别独立的存在，而是相互交织、相互重叠。
因为这里的“界”，只是以意识的感知为划分，并无空间及定位的含义。
我们可以简单地理解为，意识世界凌驾于物质世界和能质世界之上，因为是意识创造了能质和物质。
而由于能质和物质本就同属于质的范畴，所以能质世界只是物质世界的更高级体现。
何为能质？
我们肉眼不可见的光、波、射线、微粒子等等，皆为能质。
尽管从广义上来说，其仍属于物质范畴，但却不是人们日常所认知的、肉眼可见的这些物质。
由于各种能质都具备各自属性的纯一性（如光量子无重力），所以也就能够摆脱大部分物理规则的束缚。
因此在这个世界上，如果说存在具备飞天遁地、随形变化之能的，这种违反物理规则现象的所谓的“神”，也就不足为怪了。
然而，即使是“神”，他依然存在于“质”的世界之中，依然受到某些规则的限制和约束。
这就引申出了本书的重要观点：
神魔妖怪，术术有边；
意修无上，万法之源。
因为一旦有人突破“意修”之道，超脱能质、物质两个世界，那他就是能够对宇宙内一切都可形成碾压的存在。
那么，“意修”到底是什么？
按《意经》理解，我们每一个生命体，明确来说都是由三个部分构成：意识、记忆和肉体。
意识是构成一个生命个体的根源与本质；记忆是这一个体活动轨迹的记录信息；而肉体只是意识所依附和掌控的一个执行工具。
意识属于超然的存在，无形无色无体，它不受时间和空间的制约。
这就是为什么我们在梦中能够飞行、能够回到孩童时代的原因。
而现实生活中，我们却不能像梦中那样随心所欲，概因受到了肉体的束缚。
在不能摆脱肉体束缚之时，寻求意识与肉体的和谐，以便更通畅地利用肉体的各个功能，就是意修的初级阶段。
这一阶段也叫功能觉醒阶段。
我们常说的特异功能，比如催眠、透视、驭物、兽语等等，其实都是肉体某一方面功能得以觉醒的体现。
而一些被称之为天才的科学家、军事家、企业家、体育冠军等，其实也是觉醒了其身体的某项功能，只不过这些功能没有那么显性而己。
既然肉体只是意识的一个依附工具，那么意识也完全可以寻求替换其他更优载体来依附，这就到了意修的中级阶段。
这一阶段，主要修炼的是意识与自然的和谐。
修炼有成者，飞天遁地、随形变化己是轻而易举。
当然在这一阶段，如果刻意保留记忆，人也就变相实现了长生。
而意修的高级阶段，则需超脱肉体、超脱自然、超脱一切物理规则的束缚。
这一阶段，己具备造人造物之能，可毁灭一方星系。
意修还存在一个终极阶段，那就是“无上之境”。
在这一阶段，可毁灭宇宙、可创造世界，完全做到了随心所欲。
达到无上之境者，有且只能有一人，不然就是个悖论。
而就是这样的一位人物，竟然在如今这个“修行不再”的时代诞生了。
华文明，一位碌碌无为的创业失败者，机缘巧合踏入意修之道。
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其依靠无边意修之境，降维碾压各类武功绝学以及神魔法术，迅速崛起为至高无上的宇宙主宰。
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或许你根本不屑于修行，但你也可以通过阅读故事，来收获畅快淋漓的心情。
