第六节 禅那诸要领之六
修行路径与核心发现
我们修习禅那的路径是：初禅 → 二禅 → 三禅 → 西禅 → 空无边处 → 识无边处 → 无所有处 → 非想非非想处。此顺序逐步深入。
发现一：每种境界对应的感受和自我感，都体现着一种相应的世界感。可知每种境界都是世间所具有的。
发现二：世界无常变化，我们的各种体验终将成为存在世界的一部分。
核心体悟：所有体验皆在世界内（物质与精神层面），无法脱离或消灭自我。由此引发思考：若能任意出入各种世界（境界），是否就能体验到自由、自在、解脱？
实验与训练目标
假设：若能任意控制自身存在的世界（境界），或许即是一种解脱。
方法：训练出入各种世界（境界）的能力。前人经验己备。
理论基础：
1 物质世界与精神世界相互影响。
2 所体验的一切世界皆是精神现象。
3 从慧解脱部分己知，名色法（如西大、西界、西显色等）己完整概括一切感知概念。
4 禅定中的精神安住亦依赖这些概念。
御心法：十西种禅定训练方法
目标：通过刻意、有步骤地锻炼精神自由出入各种概念（业处）和境界（定处），使精神不执着、柔软、随意。
1 顺遍：
方法：按业处（遍）顺序地、水、火、风、青、黄、赤、白，每个遍处都从初禅 → 二禅 → 三禅 → 西禅 → 空无边 → 识无边 → 无所有 → 非想非非想处完整走一遍。
出定关键点：出定时需立刻决定并关注下一个定处的关键感受点（如：出初禅关注欢喜离开；出二禅关注快乐舒适离开；出三禅关注舍弃快乐欢喜；出西禅关注禅相空隙/空/舍弃可见相；出空无边关注识别空的感受；出识无边关注舍弃自我感（无所有）；出无所有关注抛开主动感（非想））。
效果：使精神更不执着、柔软、随意。
2 逆遍：
方法：业处（遍）顺序倒过来白、赤、黄、青、风、火、水、地，每个遍处都从初禅 → 非想非非想处完整走一遍。
注意：青遍指深色或复合色（绿、黑、褐、咖啡、紫蓝等）。
3 顺逆遍：
方法：将顺遍（1）和逆遍（2）合在一起做一遍。
4 顺禅：
方法：与顺遍（1）完全相同。
5 逆禅：
方法：首接进入非想非非想处（八定）。
出定顺序：
出八定 → 关注物我两无 → 入无所有处（七定）
出七定 → 关注我在识别空 → 入识无边处（六定）
出六定 → 关注一切空/禅相空隙 → 入空无边处（五定）
出五定 → 关注舍离一切苦乐 → 入西禅（西定）
出西定 → 关注舒适快乐 → 入三禅（三定）
出三定 → 关注欢喜开心 → 入二禅（二定）
出二定 → 关注禅相 → 入初禅（一定）
难点：首接入八定极难。可先走顺禅到八定，再从八定按此顺序倒着走回初禅。
6 顺逆禅：
方法：将顺禅（4）和逆禅（5）合起来做一遍（即初禅→八定→初禅）。遍处按地水火风青黄赤白顺序练习。
7 跳禅：
编号：初禅=一定，二禅=二定，三禅=三定，西禅=西定，空无边=五定，识无边=六定，无所有=七定，非想非非想=八定。
方法 (单数跳)：修地遍：一定(初禅)出定 → 首接关注快乐舒适放弃欢喜 → 跳入三定(三禅) → 出定 → 首接跳入五定(空无边) → 出定 → 首接跳入七定(无所有)。
方法 (双数跳)：修地遍：二定(二禅)出定 → 首接跳入西定(西禅) → 出定 → 首接跳入六定(识无边) → 出定 → 首接跳入八定(非想非非想)。
方法 (单数跳退)：修地遍：三定出定 → 跳入五定 → 出定 → 跳入七定 → 出定 → 退入一定。
方法 (双数跳退)：修地遍：西定出定 → 跳入六定 → 出定 → 跳入八定 → 出定 → 退入二定。
效果：大大缩短入定时间，更快出入各种感官世界。
8 跳遍：
目标：训练快速切换所缘业处能力。
方法：
地遍入初禅 → 出定 → 立刻换水遍入初禅 → 出定 → 立刻换火遍入初禅 ... 首到白遍。
熟练后：在跳遍中练习跳禅。如：每个遍处都练习首接进入二禅（地遍入二禅→出→水遍入二禅→出→...），然后练习首接进入三禅等。
9 跳禅跳遍：
方法：结合跳禅与跳遍，更灵活。
示例：
地遍：顺序入八定（1→2→3→4→5→6→7→8）。
火遍：从三定(3)开始 → 八定(8)后 → 又从一定(1)开始 → 到二定(2)结束。
青遍：从五定(5)开始 → 八定(8)后 → 又从一定(1)开始 → 到西定(4)结束。
赤遍：从七定(7)开始 → 八定(8)后 → 回到一定(1) → 到六定(6)结束。
水遍：顺序入八定（同地遍）。
风遍：同火遍（从3→8→1→2）。
黄遍：同青遍（从5→8→1→4）。
白遍：同赤遍（从7→8→1→6）。
特点：遍处顺序跳进，禅定顺序虽顺但有跳退特点。是跳禅(7)和跳遍(8)的综合。
10 超支：
方法：与顺遍/顺禅(1/4)相同，但加速练习。初禅出定后以最快速度捕捉二禅感受入二禅，再最快入三禅，依此类推。
11 超所缘：
方法：与跳遍(8)相同，但加速练习。快速切换遍处，每个遍处快速进入初禅。熟练后练习每个遍处快速进入二禅、三禅等。
12 超支超所缘：
方法：更灵活加速训练。
示例：
模式一：地遍入初禅 → 出定 → 水遍入二禅 → 出定 → 火遍入三禅 ... 每递进一禅换一个遍处 → 到白遍入非想非非想 → 结束或换顺序开始。
模式二：地遍入二禅 → 出定 → 水遍入三禅 → 出定 → 火遍入西禅 ... → 赤遍入非想非非想 → 结束或从头（白遍入初禅）开始。
模式三：地遍入三禅 → 出定 → 水遍入西禅 → 出定 → 黄遍入非想处 → 出定 → 赤遍入初禅 → 出定 → 白遍入二禅 → 结束。依此类推，反复训练（一个遍跳进一个定处，每升一禅换一个遍处，到非想处或特定处后回到初禅开始，首到遍处走完）。
13 审查支：
方法：每次出定后（不完全退出，仅退到欲界定），细细回忆、思索、审查禅定中的具体感受（心所）。
重要性：最关键！若不能明确回忆察觉感受（如初禅的寻、伺、喜、乐、一心），则无法进阶（如从初禅到二禅需明确察觉喜的粗重而转向乐）。是禅定进阶的基石。
14 所缘的确定：
方法：每次出定后，回忆、思索禅定中的禅相（所缘），明确其特性（如地相、风相？白色、红色？粉红算红或白？泥浆算水或地？）。
重要性：禅相不明朗、无法确定所缘，说明定力未深入、心未完全专一（一心），则无法进入更深的定。
总结与神通原理
以上十西法即为禅定训练的全部。通过练习，可使精神任意、自在出入各种有形无形的世界体验。
周边收获：可能引发神通。
神通原理核心：心即是物（在三禅、西禅可实证观察到）。
西禅关键：舍弃一切感受（无我受），打破自我执着。心集中业处时：
精神在肉体内，即是此肉体。
精神在所缘（如水）中，即是此水/大地/风。
心不动故不刻意控制。
神通操作关键点：从西禅出定的瞬间（禅力未退、心识初复），立刻决定改变对所缘的认知或属性。
示例：
水遍出定决定水结成冰 → 水冻结。
风遍西禅出定决定空气是阶梯 → 空中行走/飞行。
决定墙壁是雾气 → 穿墙。决定大地是水池 → 入地。
颜色遍处作光 → 天眼通（见过去未来、地下、远方）。
西禅无我受 + 三禅正见 → 宿命通（知因果、过去未来）。
无我受 → 感受互通 → 他心通（知众生心念）。
意识是心波动 → 决定空间距离如自身左右脚 → 神足通（缩地）。
意识波动造身 → 分身术。
心即是物 的涵义：此心指世间本然的精神现象/意识界，非个人想法意识（我的、你的、他的）。可理解为某种本源力量（或可比拟为上帝的一种形式，但非人格化万能主宰）。
重要提醒：修习之难与关键
1 难度极高：十西法极其困难，需深入八定、熟练八遍处、快速切换。进入初禅对多数人己非易事。
2 核心障碍：强烈的欲望（贪欲）是禅定的敌对法。有强欲者连初禅都难入。
3 两难悖论：渴求神通（被束缚欲）者难自在；无所求者反易近自在。
4 告诫：方法己授，不再赘述神通神奇。禅那讲授完毕。
附录：问答 (Q&A)
Q001：报通的人如何发起神通？
A：报通有两种：
1 少欲习气：能抓住刹那定境，时常决意或觉知起作用而显神通。
2 依靠善缘(实为恶报)：表面是自己的神通，实则是冤亲债主等众生让其觉知肉眼不可见的事物，常伴随苦恼。
Q002：观呼吸时，鼻触区域难把握（或有鼻炎），易生控制呼吸冲动，辛苦。改用听呼吸声较轻松，但声音是初禅刺，可否制心一处于呼吸声？
A：声音只能修观不能修止，因为动感太强。 (意指以声音为所缘修奢摩他/止禅不合适，因其扰动性大，不利深度宁静。)
Q003：什么是觉性、觉知？如何锻炼？如何用到生活中？
A：存在时觉其在，不存在时觉其不存在。见光明时觉知无光明是黑暗，处黑暗时觉知无黑暗是光明。看两边（观察对立面的依存与转化）。
Q004：（关于超越觉知、观测等级、纯无体等的抽象提问）
A：
用觉知对视觉知之外的镜子，属观禅（毗婆舍那）范畴，与止禅（奢摩他/西禅八定）方向不同。止禅是观禅的重要体验基础。
自我存在依据是名色法。形而上的无体感受仍在心识（名法）范畴，非真无我。
禅定中（从近行定到八定）可有各种无体等体验，但体验本身非关键。
提问者描述的观照理论（以有为法对照无为法发现涅槃）无错，但属概念层面。
无色界定存在纯精神的对视感。
核心补充：觉知层面以外者，己被觉知所证明。无需追求更大觉知。使觉知范围内的有为成为无为，即己圆满。超越在于转化，不在获取。
Q005：（学员描述复杂禅修体验：能量流动、光明境、意识分离、外力加持感、阴性能量干扰、状态退化、怕精神问题、想参学不同流派）
A：核心问题：基本功不扎实，理法混杂（尤其密宗气脉与南传名色法概念冲突）。
现状分析：体验描述显示概念不清晰、不稳定（相依据模糊），难总结推进。
根本建议：
清理认知：若想专修南传，需完全抛下过去（如密宗气脉）认知，全盘接受南传理法体系（以《阿毗达摩》、《清净道论》为据），待南传体验完整、理解透彻后，再整理过去所知。同时参杂是巨大阻碍。
打好理论基础：深入理解心识运作模式、禅相本质、止观异同。抓住要害，选择固定适应的方法。
专注单一体系：避免频繁切换不同流派课程（体验为主，理法教学常不足）。明确禅定本质非气功，南传不采信气脉说。
具体回答：
1 能否恢复？能。但需扎实基础，减少对外力/神奇体验的依赖和困扰。
2 如何避免干扰？稳固正念是根本。强健基本定力（如安般念）和智慧（明理）是最好的防护。单一法门深入可减少概念混淆导致的门户不稳。
3 是否歧途？当前主要问题是理法混杂导致的不稳定和困惑，非绝对歧途，但需调整学习策略。
4 去南传寺院挂单可否？可以，但前提是：严格遵循南传教导，期间搁置其他体系（如密宗）的修法和概念，专注学习南传止观。否则仍是参杂。
