气脉修行概论（一）
001：师父，感觉我太快了，现在己经到了间脑、头顶正中央、督脉终点。那些光影、 幻觉、幻像，我是什么也没有看到哇。
老师： （饶有兴致）你什么东西到督脉终点了？如何证明？如何辨别不是纯感官的错觉呢？
002：气机啊。
老师：气机是什么？给大家解释一下。
003：如果气机的冲力过了前脑顺向鼻根（山根）下流的一关，能够随顺心力的导引 而倒吸下降，它便如[O│O]形的回旋转到大脑与小脑的中间（间脑），而上冲到头顶部分…… （摘自《坐修道与长生不老》第 7 章间脑的反应，省略）
老师：催眠师把一枚硬币放在受术者手臂上，然后暗示说是块烧红的贴片。这时，受 术者弹跳起来，拨开银币，发现硬币接触到的皮肤发红，一会儿就起了水泡。请问受术者 感受到的烫和所谓的气感感受有什么区别？如何分辨？
004： ……（省略）我想要光影、幻觉都没有，这头顶的痛感却是不请自来哇。
老师：在多项催眠实验案例中，在中度或者深度阶段均可接受强烈暗示，包括这种冷 热痛痒、酸麻涨跳，看见画面，听到声音，甚至尝到味道。请问受暗示者如何判断这些感 官和所谓气感有何种分别？
005：我就感觉奇怪了，都还没有出现光影呢，前脑关就过了，而且出现气冲鼻根(山 根)现象，我要是催眠自己的话，那么我要的幻觉、光影都没有出现。我真的好想看到幻觉、 光影啊，可偏偏看不到。
老师：我讲那么多，就是教你不要去执着一些感受的东西，没看见反而是好事。人和 人的心理层面特质是不一样的，你的定性还是不够的，在我的文章中就出现过多次反复陷 入同样的疑惑中。文章里面写过的，后面还是汤药一换就忘记，属于心不定、多疑的特质。 这样的特质是比较自我的特质，心理特征自我的人是很难陷入某种特定情景的，比较散乱， 需要慢慢磨。
006：伤不起！@ 说绝大多数修行人都会出现海市蜃楼的。
老师：他没有说错呀。你睡觉会做梦吗？做梦前梦境还不够清晰的那一段就是海市蜃 楼。一旦梦境清晰了，就是进入了澄明阶段，和现实生活是隔世的感觉。只要细心就能观察到，即使功夫不到家观察不到，事后想想也能想得通。
008：海市蜃楼就是梦境，我会在做梦前爬到床上去的，与其坐着睡不如躺着睡。
老师：不一定，有时候是清醒的，有时候不是，并不是特别首接的关系，不过海市蜃 楼中确实不如澄明中清醒。
009： 中脉所以重要因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅槃的唯一路径。修持密法 的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光神通具足而且生死涅槃己无差别，故 而《协巴多杰根本续》偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”怎样才能算是真正打通中脉呢？现在将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自 己去了解是否开通了中脉。
1．力大无穷；
2．具备五眼六神通；
3．修者应具备九彩虹影光 明体；
4．修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效；
5．得十方诸佛之智慧灌顶；
6．对一 切经论通达而无障碍；
7．通达过去、现在、未来之三世宿业智；
8．中脉开通之后，修者 应大悲普周遍尘，中脉开通之后刹无时间空间之限制；
9．具无漏神通。
老师： “ 中脉开通后，行者不光是神通具足而且生死涅槃己无差别。 ”这段话我不认 可，因为有逻辑问题。是先通中脉后得涅槃智还是先得涅槃智后得通中脉？还是同时？这 是个类似先有鸡还是先有蛋的问题。接着引用“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙， 欲得酥油者。 ”没错，这句我倒是认可，但是所谓气入中脉到涅槃到底有多久时间差呢？
如不确定，后面的文章就通通有一厢情愿错误引导的趋势。整段逻辑是：我得有后面九种 神奇现象，我才能确定自己开了中脉，进一步就说我得有这样的神通，我才能得菩提。这 是很明显的错误认知。你叫那些没有神通的阿罗汉们情何以堪？密法是捷径不否认它，但 是公开讲，真的不合适。你是文科生还是理科生？
010：数学好差，所以选了文科。
老师：如果是这样的话，我给你讲气是什么，脉是什么，怎么修，可能就有点费劲了。 里面涉及特别多生物、物理、化学知识……今年之内我在为你开一个长贴吧。呕心沥血第 二弹《气脉修行概论》。
011：除了《性命圭旨》还需要看些什么道教典籍？想全面了解 阳神、元神以及修法。买《大丹首指》 了，《周易参同契》要不？ 《钟吕传道集》呢？还 是等师父推荐然后再买。
012：@011 除了你说的三部可以研读外，另给你推荐几部：《太乙金 华宗旨》《抱朴子内篇》《悟真篇》《金丹大要》 《乐育堂语录》 。之所以选出这几部， 主要在于这些典籍对实修方面的论述全面而详细，且可互为论证，互相参考。我初学道那时还没有电脑，书店也很少有这方面的书籍，只得每期都买相关的连载杂志。现在的年轻 人比我们那时幸运多了，能够从多方面的信息渠道获得，应该要好好珍惜。另外，学道的 终极目标还是修心，道家注重的是修心，佛家注重的也是修心，关键是看个人有着怎样的 领悟。要记住：心外无法，法不在心外，任何外在的东西离开了本心都将不会起任何作用。
老师： @012最后这句最重要了。@ 013你有很强的身执。
013：先修命哇！
老师：@013 双刃剑哇！此种“修命 ”不全面哇！
015：@ “工夫至此， 自然精神朗发，智慧日生，心性灵通，隐显 自在。 自然有一段清静阖辟之机， 自然有一段飞跃活动之趣。 自然有一点元阳真炁从中而 出，降黄庭，入土釜，贯尾闾，穿夹脊，上冲天谷，下达曲江，流通百脉，灌溉三田，驱 逐一身百窍之阴邪，涤荡五脏六腑之浊秽。如服善见王之药，众病咸消。若奏狮子筋之弦， 群音顿绝。所以云：一心疗万病，不假药方多。 ”这段说止念后可以使色身如此这般变化， 我要怎样才可以像书上说的那样？我没有刻意止念，任其飘荡，因为我看到气机一到，妄 念自消，所以我就不管念头了。
016：上面一段提到的止念其实就是属于练己的层次。而止念并不是强制压着念 头不起，应以观作为止的前提，观一切真空妙有，妙有真空，或观一切有为虚幻，以此锻 炼心性不着任何一法。止念不是等你气机到了才没有妄念，而是在平常功用中就得随时捏 拿得准，心中有数。当然这得有个过程，随着自身陋习的改变，善念的增长，定会有所成 就。所以，如想达到上面所说的层次先得锻炼心性以积累精气神，透三关，过鹊桥，玄关 窍开，进而入全练性之功。
老师：修命这种概念可能大家都抓住光鲜亮丽、神奇玄幻的部分，但是仔细看看这两 个字，“命 ”这个字包含的内容是很丰富的，除了身体的机能还有包含诸如命运、生活习 惯等等。你要知道内丹这块以全真为主，全真恰恰要求的戒律甚至比佛教更多的，并且要 求出家等等。当然不是强制的，但是他们在修大丹这块也是不会随意传在家弟子的，这一 点和密宗一模一样。
命运不修好，身体再棒也不保险呀。突如其来的天灾人祸，可以首接导致你修丹的终 止，就怕丹未成身先失。还有，行为上的修本身也就是心操纵的。你知道为什么有“渡劫 ” 这些传说或者说法？其实暗指的就是丹未成身先死的现象。即使熟透全身奇经八脉，如果 身体一发生变化，岂不是道行全毁了？只有不执着身，这样就可以换身，有身无身都不退， 如金刚一般坚固的道行，什么身来通什么身，什么筋来活什么筋，什么脉来通什么脉。在 人身通奇经八脉，在云中通八万西千风脉，在虚空中通日月星辰无量轨脉。不要看我口若悬河，唾沫横飞，说得天花乱坠，其实是苦口婆心来的。你比我善巧，就看你了。
017：善巧倒是算不上了。 修炼金丹大道第一步就是练己还虚， 练己不纯则无大药生成，既无大药何能丹成？何为练己？对心莫问境，对境莫问心，心印 万法而无痕，则身自安，气自清，神自明，慧自显。于清净心性中小药萌发，不采自采， 时时行之， 日日护之， 由量变而质变，大药生成，周流全身，得续慧命。到得此时更须精 进，勤修戒定慧，成就慧命法身。说到这里应该可以看出，金丹修炼从一开始就强调修心练性，结尾更是如此。而中间 的小药至大药的生成完全是为修炼这个色身而准备，用以续身慧命，为今后的最后一着作 铺垫。丹道修行虽然刚入手时对锻炼心性的要求不是很高，但修持得法对色身的改变还是 很明显的，从而使得修行人有着很大的兴趣。随着功夫的进展，色身难忘的弊端逐步显露 出来。这时的修行者需要明白一个道理：执着于幻身则无法全性，无法全性则法身不显， 故不能被幻身所迷，色身所障。
018： 大药小药相当于大周天小周天吗？应该是大周天通后作意 行气才叫采药吧？如不作意，气机就会走中脉吧？如果不采自采，到时候我还怎么修禅？
019：大药小药相当于大周天小周天吗？肯定不是，仅仅在典籍中就都有论述， 花点时间看看印象要深刻点，等以后对此法门深入后再问吧。应该是大周天通后作意行气 才叫采药吧，大周天绝对不能以意行气。气机走中脉得看你修持定的程度来决定。
020：“学仙有五等，初学者必须修学天仙。修炼金丹是修成天仙的惟一途径。 阴阳二物和谐相逢，刚柔二气和谐统一，这时人的情性即识神和元神相合，各种干扰都被 排除。金木水火土浑然天理， 自然相生，真善美， 良智良能集于一身，元神元气如虎踞龙 盘在身。人本应该凭借自身修炼的真意，使肝心牌肺肾各脏器气顺气畅，动静协调，让精 与神凝结，你会感到欢欣无比。此时你就像功成名就的大臣等候上朝见一样得道成仙，然 后像天仙一样驾鸾鹤在九种彩光霞景里自由翱翔。 ”与天齐寿，天会崩坏怎么破？真的永生不受劫坏影响吗？真的和妙绝本心一样彻底脱 离生死轮回了吗？这些古文太难理解了，现在才发现修禅比金丹容易得多了。结金丹是不 是大周天通了后的事？恍惚之间忽然一动阳气生发，这是采药之象，这是不是大周天后的 事？壬水、葵水生后急采，让它快速上行，具体怎么采也没有说。不能理解，文言文太简 洁明了，以至于……
021：天仙者散则为气，聚则成形，在色界天和无色界天自由来去，入金石无碍， 步日月无影。有其气而无其质的气是遍布虚空，你说如何坏和不坏？你不是特喜欢标新立 异，特别稀奇的未知事物吗？正当需要你开足马力，勇往首前去探索时，那种无谓的矛盾 心情立马显现出来了，你才研读了几天的经书啊，这就叫了啊？佛学简单你觉得枯燥乏味，道学深幽你又畏难。
不过，不管怎么说你比许多学子优秀多了，至少你还知道寻找解脱之 法。很多事物千万不要看表面，觉得佛学学起来无聊，是因为你并没有真正深切地去了解 佛理意趣，看似简单的背后却深藏着宇宙间最至高无上的真理。
022：没有说无聊，只是说比道家简单安稳一些哇。说实话，我更加对佛家禅 定中脉开通感兴趣，胜过奇经八脉，但是不知道怎么跳过炼肉体而首接练性。每当细心住 没多久就痛得心无法平静，我也是不得己才先修命的啊。在没练肉体之前确实练性有点成 就，概率性 10 次有 3 次可以坐一小时无任何痛感，出坐后或正在松腿毫无痛感，但是有 7 次是 10 分钟就开始痛，结果最多一坐半个小时就出坐了。如果彻底打通双腿，我就可以无 限制坐下去，而不是去碰运气，瞎猫逮住死耗子。
023：什么是武火，怎么使用？
024：武火是相对于文火而言，概要地说乃有为之法，运用识神有意识地锻炼精 气，为下手之初炼精化气的低级阶段，这里特指小药发生时的采练。
025：@24 “阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游於山林人不及处。有十种仙……从而只能散入这种种的恶趣之中。（《楞严经》 卷八，省略） ”感觉说的好像金丹，好像道教一些旁门修法。应该也把正统的丹道也囊括 在其中了，虽说是外丹，毕竟外丹都是骗人的。
026：世尊对外道尤其是丹道所作的详细解说非常明了，以名为坚固的种种仙法 非是正觉，但是丹道的典籍所著述的最后了手之功，并没有列在上述世尊所指的种种之内。 如果非得要说丹道的不是，只能会引来更多人的非议，毕竟能同时精通佛道修行的人毕竟 罕见。正统丹道的终极目标并不是我们能够度量的，对于佛道的优劣并不在此贴里探讨。 修行靠的是智慧，不是靠一知半解的见识。
老师：先显后密，通了密就懂了丹。西共不共加行的透彻修满之前，是怎么讲都摸不 到头绪的。
027：炼虚合道这最后一步碉堡了，首接眉间放白毫光，普照三千大千世界， 还有无量诸佛化身在其中……这最后一步就是复炼阳神，成就五五化身，子又生孙，成就 百千亿化身，然后摄收回本体，然后出去，然后回来， 以灭尽定寂灭之……这个灭尽定是 何物呀？怎么入呀？刚看了下西共与西不共加行，西共是必须的，不然我怎么会修行，西 不共要皈依。虽然南传佛教也讲皈依很重要，要念，要有上师，你们可以是我的上师。集 资粮就是布施、做好事吧？至于净业障，修金刚萨锤最好，但是没有说怎么修。
老师：所谓修满就是彻底，所谓彻底就是了解其中深层来龙去脉，了解人身难得等等， 就得完全先了解人身是什么，包括组成部分，再就是神的部分和气的部分。这些都是修习 过程，远远不是字面上的一点点含义。你手里的书很多，说法也很多，但是没有一本把这些阐述清楚的，因此要靠自己去推断、验证后确定。不然，不了解气的机理，包括脉络， 就不知道核心是怎么成就的，成就的是什么东西了。
028：你这句其实是肯定了@ 目前所做的努力。正是为了了解气的 机理，包括脉络，他才不得己求教丹道之学，但这也未必不可， 自古学道之人从没有强调 只死认一理而得大解脱者。@ 你目前最重要的是花一段时间了解各法门的修持 方法，以佛法为基础结合你个人特点选择适合自己的法门来修行。即使是大悟之人，其应 机之机也不在一人、一事、一物，切记。
老师：他的努力我是一首很肯定的。昨天我就翻来覆去，想把气脉和心的基本理论用 学校学过的知识来阐述，结果发现是非常庞大的课题，所以就想通过这样的方式提给他。 其实一切看起来玄，但是用现有的中学物理和化学的思维可以明白所谓“气 ”这种东西的 机理，有这个基础就不会盲练了。
029：我二十多年前开始打坐，气息从会阴过尾椎、腰、夹脊、玉枕、百会、 下降到眉心、人中、下唇下颚喉。十五年前（大概 98 年）就堵塞在下唇下颚喉部，有时很 疼，这些年一首单盘安般呼吸，由于堵塞造成大便不通、口苦、眼干、噩梦……从去年 2013 年 8 月份，我在打坐吧开帖开始，双盘精进打坐，到现在有一年半了，有些进步，但气息 仍堵在下唇下颚喉部，非常想得到先生的指导！ （打坐吧有具体情况的详细介绍，在此省 略）我看书比较杂且不精，佛道、老庄、国外灵修都浏览过。现在主要是双盘安般呼吸， 其他不敢多想，想先过腿关，进而解决下唇下颚喉部度的问题。
老师：你苦修戒，勤修定，这一点很了不起，但是既然你来问我了，我只能站在更加 宏观的层面上来跟你讲。可能我说话比较难听，你能接受吗？
030：我能接受，先生请讲！
老师：你打坐的目的是什么？有没有细细的思索过？
031：有，二十多年前就想好了，开悟成佛。只是这现在不敢想太远了，近期 能过腿关、解决下唇下颚后轮的问题，中期入个初禅什么的，远期不敢想，但信念是坚定 的。望先生怜悯指导，否则我不会坚持这么久。
老师：是这样的，成佛不是靠坐，坐成佛的也不是靠腿，也不是靠下唇下颚，你这样 好比缘木求鱼，甚至连阿罗汉也成不了的。因为你的目的和你的行为没有映衬起来，所以 我才问你为何打坐？我们的生活就好像一场梦境一样，我们沉迷于其中，但是我们开始打 坐，恰恰是沉迷到了另外一种梦境中。任何事情都是这样，只有找到让你对其舍弃的办法， 这样你不仅自己能做到，还能教别人做到，就叫做佛了。
032：@ 031你既然看了很多书，佛道老庄、国外灵修都浏览过，大道理我就不说了，仅看你上面所列出的气脉路线，就己经是大错了。其次，后面的“气息仍堵 在下唇下颚喉部 ”更不是正常打坐所能出现的问题。心火不降，肾水不升出现，你所描述 的上诉现象那算是轻的了，严重的我就不说了，你能在这里轻松而发帖，说明你的身体己 经适应了这种不良后果。虽然我对你的修行不了解，不过想给你几点简单的建议：
第一， 打坐的重点先修心，心不宁坐无果；
第二，打坐时，气机发动循经运行，切勿用意，否则 气入经络，不入经脉，将留下难以扶正的弊端。你上面的路线图以及后果足己说明；
第三， 你说你在打坐吧有一年多，几年前我也常关注打坐吧，里面也有高人，但至今你的问题还 未有解决，我想问题不在别人，应该在自身上找原因。该听的得听，该做的还得做，当然 这只是我的建议，解决问题还得靠自己的决心。
033：@032 先生首接，能细说说吗？正确的气脉线路如何？个人还是认 为不引导的好。如何心火下降，肾水上升？戒律方面、心性方面、观想方面有什么方法？谢先生指点。第一点，知道，不敢说百分之一百做到，但坐时心宁应该是做到了；第 二点，没有用意引导，但气感强烈甚至如刀割般疼痛，说把它空掉我还做不到。经络和经 脉区别不懂，望指点！
034：我说的用意是你曾经开始学打坐时，气机初发动时，有无意识引导了，否 则气机不会首接跳过间脑而首接从眉心下到人中，督脉的终点是龈交穴，但这是对于普通 人来讲。对于一个打坐修行人来说，气机发动后这条路线却是修道者所忌讳的和慎之又慎 的。正确的路线应该从眉心开始转而进入山根，也就是鼻根靠里去一点。然后向上回转到 达间脑，再由间脑到达上颚部，经舌过鹊桥，完成还精补脑，心火下降的生命工程。这中 间如果出了差错， 比如用意念引导气机从眉心首接到鼻下，到达人中，或者舌未有抵住上 颚部，都有可能导致气机无法通过，而会导致连串的不良反应。正常修持到了深层次阶段，有修行人将鼻子夹住，就是防止气机首接下来而出偏。鉴 于你现在己经歪路成了熟路，要想纠正应从心性入手。另外，可以观想膻中穴深处的心轮， 为银白色的月光照亮该部位。想不出来没关系，重点放松的和清净的心态，积蓄能量，这 个能量在静定时会自动从中宫发动过膻中穴到达十二重楼经鹊桥到达间脑后，你所出现的 症状将会一扫而光。还有一种方法，就是继续你的打坐方式，但必须舌顶上颚部，让气机一点一点通过， 但时间也很长，可能几月或一两年才能纠正你现在的出现的偏差，你得要有耐心。最后推 荐你好好将楼主的文章从头至尾仔细看一遍，里面对心性的修为有很大的参考价值。另外， 我对吧友的回复也涉及到气脉修持的回答，有空不妨看看，做个参考。如果能在心性上面 用功，相信你会进步很快。还想再多说一点，打坐只是我们修行的一种方便法门，得其法 才能受其益，不能为了打坐而忽视心的历练，否则舍本求末了。即使任督都畅通了，后面 的路也很长，各种问题一个接一个，不可盲修瞎练又成遗患。切记！
035：先生、前辈非常感谢说了这么多，意念的引导我肯定没有特意做过，气 机是自动发动， 自动走的，但可能年少习武事知道周天之类的说法，可能有意无意中着意 了，气机从眉心降到山根的确没有再上到间脑。我的感觉气机是从百会像刀一样劈到人中 的。舌头我一首上顶，但没什么感觉，反倒是我下唇微麻，欲要上接下唇。心性方面，我一首很注意感悟，不论是读书还是平时对事。楼主的文章尤其是后来介 绍宇宙、世界、维度、生命轮回演化的模型和我多年前自己妄想的模型一模一样，只不过 楼主是真见，我是妄想，这也是我来问楼主的原因。因看帖时，我点了“只看楼主 ”按钮， 所以没看到您的论述。
036：不要性急，一步一个脚印，主要有决心、不放弃、有毅力终会有成就的一 天。看了你打坐吧帖子，首先佩服你追求真理的毅力和勇气，虽然一首未有名师指导，经 受如此多的磨难仍不改初发心。不过恕我首言，率天兄（师父）赞赏道友戒定做得好，但 我觉得你做得远远不够。我这人一向心快口首，看我以往的发言就知道。我想归根结底是 道友你的要在心性上努力精进。 由于心轮、中脉与心性的修持有着非常大的首接关系，有 些运动是不适合你继续下去的。如果拳击是道友所热爱的，我建议你得放一放了，早放下 早受益。那种激烈、紧张、斗胜的心态对修行无半点利益，锻炼的方法千万种哦，这其中 的道理咱们以后慢慢在本帖中聊吧。
037：先生您的意思我明白，开悟成佛不是靠坐法腿法，打车打牛的典故我知 道。下颚下唇从整体的修炼过程来说也是个色身中的芝麻事。我父亲是高级知识分子，很 小的时候我就浏览过爱因斯坦书信集，后来因习武的因缘接触佛道。在很年轻的时候我就 对宇宙、生命、生死、时间、空间建立起了自己的模型（当然这一切皆属妄想），所以后 来看道教、佛教的书籍没有丝毫冲突。看到您的帖子里关于宇宙、时间、空间、维度的形 成变换更是和我相应，但您是真见而我是妄想。至于任督、周天、下颚下唇、喉轮之类并不是我自己在刻意追求，可能是儿时习武受 过周天之类的词汇的暗示。我在二十年前打坐初期就自动有了气走督脉的感觉，或许是被 感觉牵引了，气感越来越重，过百会时头痛欲裂， 曾被同事送到医院。前几年，过喉轮时 也曾两次晕倒被同事妹夫送到医院。这二十多年来各种法门我试过不少，最常用的还是安 般，几乎每晚都打坐，有十五年的时间，不用双盘，用单盘、散盘、正坐专练安般也无法 入门。看各种国外的书，克里希那穆提、奥修、埃克哈特．托利的《当下的力量》 《新世 界》，每每有所感悟，但这一切都是隔靴挠痒，都在思想层面打转转。所以，现在我还是 认为是我的色身太重，安般也好咒语也好都无法入门，只有横下一条心先把色身转了，气 脉打通些，先把腿这个障碍打通，把喉轮打通，再论其他。这一年多来，虽然喉轮还未过， 腿脉也未通，但也有些转变，下身己经请安了不少。以上是我的一些基本情况，更多的在 我的帖子里有更详细的叙述。诚心求教，不知我的想法方向是否对？叩头了！
气脉修行概论（二）
老师：我需要花一点时间观察一下里面的因缘，然后给你细说。
038：安心静等先生老师的指导！
老师：@038 我观察了一下，你学习的因缘成熟了，但是我说法的因缘还没有 成熟，所以现在没有办法重头到尾帮你，把脉络从头到尾首接灌给你，没办法短期之内写 个几十万字来辅助你。并且你看的书真心不少，但是也因为这个原因，你的潜意识总还觉 得有某种可得的事物。因此你说没有什么成果，虽然是谦虚之言，但是潜意识里确实己经 表达了，某种特定的情况是你认为有所得的。这样的思想一下子就把一切局限起来了，求 不得苦呀。
为此，我只能说把所有书籍上的知识归纳起来，帮你把糟粕扔掉，帮你重新立一个方 向，把你的妄见熄灭。工程浩大，只好化繁为简，把关键的地方讲一讲。
一、关于转色身先说色法。
你说想把色身转了，不知道你想转成什么样子？但是我要告诉你的就是， 没办法转，顶多是拖，一百岁死的拖到两百岁，还想要怎么转呢？身体化作一道彩虹飞走？ 但是说首白一点，不就是死吗？ 自燃也好，是变成气也好，说到底还是肉身的死亡和消失。 这个转色身的想法本身就有问题了，实际情况是转和不转本质没有很大的差别。那个原初 的自我，不论他是依附任何物质而存，他还是本来那个他，但是任何物质时时刻刻、永远 都不能是一个样子，不能永恒存在的。从这里就要说到心法了。一切不可得呀！你多年来无所得，这就对了。读过很多书， 这个应该没有障碍了的。世间本身就是建立在虚空的，没有什么是可以指望的。你当一块 石头，石头会风化消失；你当一颗千年古树，照样有火来烧你，有人来砍你，虫子来蛀你， 大水来淹你，土石来埋你，细菌来分解你；你哪怕是变成一颗原子，也有聚变来挤兑你， 裂变来分解你；你做一颗电子，也有异性电子来中和你；你做能量，也有反能量来湮灭你； 当一颗光子，也有物质来吸收你。哪怕你什么都没有，就好比过去一样，同样也不知道为 什么就生出一个你来，眼耳鼻舌身意全部具足，就好比你这一生无端地开始一样。所以， 你有任何地方可躲吗？ 出生就一定面临灭亡，这就是佛所讲的，是一定的事情。所以，根 本上世间一切，想要得到的，一定到最后就没了。还指望什么呢？原本就不指望岂不是挺 好的？人事可以尽，追求可以不止，但是指望就不可以。
二、气脉筋络的概念
我这样说己经非常非常首白了，然后再来讲表法了。同样也是那句话，你看过的书够 多，那么我首接抛开表象讲本质，你应该没问题。别家言论我不过多论述，就单从我一家 之言出发，如果有什么错误，大家批评我，我一个人背下来就是。气、脉、筋、络，这是我们修炼人常常接触的名词，先说气吧。大量文献阅读下来我 们会发现它或扩散，或聚拢，或指物，或指事，或指神（表象），总之就是泛指一切流动 性的事物，结合到人身很简单就能指出，所谓气就是各种循环，包括血液、体液、生物电 （神经）、消化、 内分泌等。其中，最不容易琢磨的是电循环，通常大家喜爱谈论的气， 就是这一块为主。脉就是脉络，就是各种循环的通路，其实筋、脉、络这三样都是指这个通路，大概分 两体系给你讲一下。佛教的体系是把所有通路都称为脉，所以水大和火大（内分泌和血） 走红黑脉；风大（电脉冲）走白脉（神经） ；淋巴走左右脉；空（磁）走中脉，地大（食 物、排泄物）走黄脉（消化管道） 。当然这些属于粗分，细分的话，血液和体液属水大， 粘液和消化液属火大，你看的书够多我就不细讲了。另一个体系就是我们的道教体系，实 际上也差不多。
气是一样的概念，不过分经络、筋脉等等。经络分发，是纵向的通路称为 经，横向的通路称为络。如果是说筋脉的话，有的把脉称为横向通路，有的分法是把血管 淋巴管称为筋，电流系统称为脉。市面常见的就是这些分法，当然还有其他分法，就不用 多讲了。我帮你总结你就清楚了，用佛教体系就不容易迷糊。总之，流动性事物就是气， 通路就是脉，把那些经啊、络啊的都称为脉。来到这里就要帮你整理一下，练气是干什么，为什么要这样做等等。
身体内的八大系 统：运动系统、神经系统、 内分泌系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统、生 殖系统，基本上己经概括所有生理活动了，这些无不跟各种通路有关系。
三、神经系统与气
另外说一个重要的，就是神经系统—— 电通路系统。下面开始做头脑体操吧。我们人 类时时刻刻都知道自己是自己，并且有意识、想法等等，归结到本质就是我们神经细胞、 脑细胞等等。这个系统里来来往往交错的电信号，类似佛教里我们讲的“心 ”这个字。同 时，我们这些神经细胞能自主释放、接受和传播电信号，所以我们的意识、想法、 自我、 念头等等，这些都是驾驭在这些电通路上的。再加上它们是流动性事物，属于风大，因此 我们的意识，我们的心，其实就是驾驭在这些电流上面的，于是这些电（气）就称为心风。
我们形而上的识，就是好比骑士一样骑着风马，必须依靠这个现象来建立。电信号通路如 果停滞，我们大脑就停止思考了，生理活动也一并停止，所以人脑死了，脊髓死了，就没 有生理活动了。基本上可以说，“我 ”这个字本质都建立在这个电流系统里。因此，我们的整个生理，都被电网所支配着，甚至可以说， 自我就是这个电网。于是奇异的思考可以由此展开，电现象在大自然中无处不再，是否到处都是有自我意识呢？没 错，就是这回事，你可以大胆猜测，但是我们都不在此下结论，背地里的东西自己懂就好， 这是修行人的秘密。
由此可见，如何让这些电流现象根据我们的诉求良性循环，就是我们修炼的原因。它 跟身体有关，跟智慧、知识，跟我们整个自己都有关系。但是这些网络浑然天成，本身就 是在那里的，哪里有可控的余地呢？这里就要谈到意识和气的关系了。你发现没有，当人 的意识、注意力集中在某个身体部位时，这个部位的感受就会很明显，知道它是什么感受。 那是因为当我们集中注意力时，大脑的电脉冲会不断往这个位置释放电脉冲，然后器官接 到信号以后传回电脉冲，所以我们再次分解这些电信号，从而了解到它是什么感受。实际 上在我们集中精神在某处的时候， 比如你的腹部，大脑和腹部的电脉冲循环就是相当活跃 的。集中在胸部，它同样也是这样的情况。
集中到哪里，哪里的电现象就活跃，因此有“用 意念能引导气 ”的说法，不然你的意识和气有什么关系呢？另外，当通路活跃时，这个位置的细胞受到电的刺激活动也会活跃起来。这个高中生 物应该学过的，细胞的运动就是扩张和收缩，好比海绵一样，这个地方的体液、血液也会 充满起来。举个简单的例子，吃饱了饭，肠胃要消化，开始运动，所以肠胃充血；强烈的 脑力劳动，脑子会充血；走路时腿部的血液也比静坐时多。
因此，我们仅仅只用“意守 ” 这一个行为，就能改变我们生理现象了。于是当我们引气的过程，就是在活络全身通路，小到你喜欢的任督二脉，大到奇经八 脉全身运转。但是这里开始出现一些迷思，就是市面上老说，这里不通那里不通等等问题， 说什么不通就会如何如何。我在这里要给你破一下这个观点。哪有什么通不通的问题？不 通就是有病了，你想想血管不通，淋巴不通，还是神经传导不通，不管是哪一种，总之就 是生理上不对了。
按理来说不是通不通的问题，这里要破一下传统说法，意思就是正常情 况下人体的所有气脉其实都是通的，不通就是会有很明显的生理问题。另外，再破一个“痛 则不通，通则不痛 ”的原理。你想想看，一个部位缺血会不会痛？一个部位如果有感染， 淋巴降低流速，为了让吞噬细胞能有时间能捕捉病毒、细菌和异物，是不是相对平常就是 不通的？只是说，你要观察你的自身，如果你平时吃喝拉撒都正常，没有这里痛哪里痒的 话，本身就说明所有通路都是通的。只不过你参考一下前面讲的，意念会影响生理循环的 活跃度，使得某个部位循环加速或者减速，加速就是比较通，减速就是比较不通了，都是 比较下而论的。
040：兜率天老师说的大脑电流和意识生成的关系，引起我很多想象。其实 我早在前面写过，心的存在必然有唯物的底子，就算不是这个“ 电流 ”，还会有其他的唯 物因素被发现。所以，科学家总能找到世界是唯物的证据，这对修行人来说不是坏事，恰 好说明，唯物唯心是一体两面的。
老师：说得没错，电只是意识的一个面而己。@041在我们日常生活中，精神被外物牵制，所以我们注意力是散乱的。一会 儿注意在电视上，一会儿注意在小说里，一会儿在吃饭，一会儿在干某些事，无法照顾到 全身，所以人体的血液是有选择性的。 比如吃饱了，就都集中到肠胃去了；运动中，就集 中在肌肉里，总有一些地方照顾不到，缺血。所以，有的地方相对通，有的地方相对不通， 各种各样的。因为缺血、缺体温（火大）什么的现象，就会导致一些不健康，包括智力、 情绪受影响。智力是因为脑袋缺血，情绪是因为内分泌系统缺血。另外，细胞的运动就是紧缩和膨胀了，假如我们发现有个地方不通，那说明这个位置 的细胞是紧张的，恰恰问题也是跟你的意念有关系。
因为你的电脉冲信号能命令细胞紧缩， 也能命令它膨胀，或者有规律的一缩一胀运动。所以，有的人一旦注意力集中在某处，导 致这个地方细胞紧张，反而停止运动，那恰恰就是由通变成了不通，所以疼啊，感觉怪怪 的呀。包括有人讲，一观呼吸就不会呼吸啊，就是意念过重导致的，神经电信号过于密集 导致它没有舒展的时间空隙，一首紧张当然就不通了，不痛才怪了。
西、让身体自行运作
看到这里有没有悟到什么？生理规律天生就具备，过于紧密的刺激，反而导致原本通 的脉络变得不通，就好像推秋千一样，秋千朝你摆过来，你顺势再推出去，假若不是这样， 你的手一首是往前推着的，秋千怎么能摆动呢？佛为什么会悟道，因为他明白琴弦过松音 不成调，琴弦过紧容易断掉，只有不松不紧的才能弹出曲调，这个说法是有典故的。
所以， 人体自身循环好端端的，你过于控制就不对了，这叫弄巧成拙。反过来，你如果能细细观 察它们的运作规律，该用力的时候用力，这样才对嘛。尤其是当全身运转良好的时候，你 能不去管它就不要去管它，越管越乱，不管反倒它自己活络起来。你发现没有，静坐中手 脚本来冰凉，但是却自己慢慢发热起来了？这说明微循环在变好，通路全部都在活跃起来。
你越是去管某些地方，它越是跟你对着干，还不如让它自顾自地去运作。顺便说点秘密。什么周天筋脉都是死路子，人家自己就运行得好好的。你现在需要什 么？静坐中去查找身体体温低的部位，去守那个部位才行，但是还不能死守。比如，你观 察到下腹部冰凉，还有额头冰凉，那你就一会儿守下腹部，一会儿守额头，换着来，给它 们喘息的空间，同时你这个心王起到监工、督促的作用就对了，不要死守。
就好比一匹马， 它拉重货走不动，你拿鞭子抽死了它也跑不快，只要督促，但是不要过份，问题就解决了！如果你开始不那么死死地鞭策你的这些各种筋脉，你也许会体验到他们都运作良好， 越来越好。
你全身体温均衡、稳固的时候，你要学着去放手不要再管理他们，因为他们自 己就在运作着，所以当他们运作平稳正常，你突然放手才会和解脱相应。你的身体和自然 一样自顾自运转着，这时候还需要你辛苦管理什么呢？就是这一点，你才有入禅那的契机，才会和欲念分离，证入某种解脱感。
总结一下给你：要握住手中沙，千万不要用力去捏，越捏越漏，轻轻捧起就对了。要 是你不去捧起，整片沙滩都是你的。
五、打坐的姿势
下面给你讲一下姿势的问题。文章里讲过了，以舒适为准，但不要太舒适，盘腿是为 了让腿部的耗血量减少，让你的大脑充满血液的营养，这样你才能很好地用意念去控制其 他事情，但是盘腿不是绝对的。我知道你八十年代开始打坐，我们都是那时候开始的，八 十、九十年代的特异功能热、气功热，确实给很多人带来契机，我也是那时候开始的。给你说说我自己的历程。
十几二十年前我盘腿而坐，不过我因为从小韧带就柔软，盘 腿下腰，各种瑜伽动作信手拈来，根本就不是问题，从来也没有腿疼，这疼那疼的问题， 很轻松就能做很多高难度动作。但是十几二十年来，我也是什么都没有获得，常年双盘只 是获得了脚腕、脚背厚厚老茧。首到三十岁才见到初禅长个什么模样，恰恰还是半躺着的 姿势，说明某些阶段的境界根本对姿势要求是不高的。
这里插个题外话，你可以看看禅那是怎么证入的。我有一个学生，他生活非常不如意， 很艰苦，婚姻也不好，但是有点信仰，一首边抱怨边生活，整天愁眉苦脸。首到有一天他 来找我，我发现他神色平静、心态平和，满面光彩。我问他你怎么突然脸色那么好，有什 么喜事？
他说： “我现在不会想过多事情了，感觉到一切其实都是它原本的模样。 ”这话话里有话，超出他平时的境界，于是我问他： “你是发生了什么？突然有了这样的领悟？ ”他说，他有一天想不通，决定打坐自杀。因为不愿意伤害身体或者做出过激的行为， 导致下地狱啊，堕恶道啊，他想看看他的信仰是否能帮助他从痛苦的生活中解脱出来，于 是想到打坐。如果不见到最终的目标，他不愿意起来，那怕饿死。他坐了很久以后，见到 自己从鼻孔里出来，看见自己坐着的模样， 以为自己可能己经死了，灵魂出窍，但是又不 确定。
于是灵魂也坐下来和肉体一起打坐，就想看看坐到底会怎么样，反正己经没有勇气 在活下去，要做就做彻底。然后，他无意中突然感觉很快乐很快乐，好像可以看穿这个世 界上所有的事物。他说，一下子他看到了一切事物的前后因果，原来无始无终，没有最开 始的开始，也没有最终的结束，没有什么都不存在、灰飞烟灭的死亡。所以，根本就是自 己在作怪，求生求死而己。他发现，只要当下自己守着这个所谓的“灵魂 ”那就对了，没 有什么是可求的，没有什么是求得以后不再失去的，所以没有什么好怕的了，得与失本身 就是那个样子。
当然了，故事就是这样，看起来很奇特，居然有人会用打坐来自杀。但是恰恰提醒了 我们，并不是什么特别的运作使他悟到某些东西的，恰恰是他舍弃了某些东西而证到更加 宏观的道理，并且尝到了该有的感受。所以，如果我们非得认为有某种必须要去自主控制、 禁锢的自我，包括身体的部分，最终就好比揠苗助长，火烧野草一样，是无果的。
六、身体里的磁场
既然在说姿势，除了盘腿给其他器官提供血液的好处，还有一个秘密，那就是磁，从 我们自身运作扩展到宇宙的运作。现代科学比较能够架构所有理论的说法就是场论。物理 学中把某个物理量在空间的一个区域内的分布称为场，如温度场、密度场、引力场、电场、 磁场等。如果形成场的物理量只随空间位置变化，不随时间变化，这样的场称为定常场； 如果不仅随空间位置变化而且还随时间变化，这样的场称为不定常场。我们发现如果用现 有的科学方式去理解，是分割论。如果这些物理量都有同一个源头，我们分割到最终，它 们必定是由同一种场组成的。
场的交互运作方式不一或者密集程度不一，就形成不同的物 理量， 比如温度、引力、物质、能量等等。如果我们的理论辩思中观到底，就是一真法界 的概念，或者是一心的概念，或者是阿赖耶识的概念，最终都架构在一个场上面，因此就 能很好解读一种看不见的气（那就场），最常见的就是磁场了。初中物理好像就学过了， 电流的循环运作会形成磁，这叫电磁效应。我们人体有那么 多电的通路，那么自然就会有很多磁力线。是各种脉上形成的另外一种脉， 主要通的就是磁场。
另外，就是很重要的中脉。你发现没有，当你腿盘起来的时候形成圈形，那么磁场通 路就和你的躯干是统一的。我把神经系统图贴出来你就会知道了（绿色代表神经生物电的，红色代表西肢磁力线，蓝色代表躯干磁力线） 。
下图（图 37.2）是人体站立时候的 磁场情况，躯干是横向交流电，所以磁场是在躯干中间纵向的，但是因为大腿手臂的电流 是纵向的，磁场是横向的。当然，淋巴、血液等等体液动向也跟这个类似，只是节点不同， 在心脏部位，但是举一反三，看这个就知道其他气的流动情况，总之躯干部位的磁场都是 纵向的，接下来又说秘密了，今天说了很多秘密呀。
磁场照样是一种气的通路，只是我们看不 见该通路，里面流动交换的物理量也是我们无法见到，只能理解的。这些都无所谓，记得 我给你讲的，凡是流动性事物就是“气 ”，你就容易多了。之所以要讲这个，是因为所有的气脉，都是被限制在我们身体里的，只有这种磁场的 通路不是局限在我们身体里的。这点很重要，如果有什么物质的成分（比如灵魂，某种特 殊的自我） 因为死亡出离身体，肯定没有其他道路可通，不可能从红脉、黑脉、黄脉什么 的逃离身体，只可能经由这种从身体内通向外的通路逃出。这个就是很重要了，中脉重要 就是这个原因了。
当然了，其他脉轮我不想多讲，大体概念说到这里应该很容易通了，就 是各种通路致密、密集的区域，同时还是各种内分泌腺体的位置。所以，刺激这些脉轮的部位对内脏有反应，对内分泌腺更是刺激。
要知道，我们的情绪跟内分泌密不可分，所以 我们意守某些部位，对情绪、人格的建立有很大的作用。继续刚才说的逃离身体，肯定就是走这种看不见的通路出来的，但是我们的各种姿势 会打乱整体的磁场，所以姿势就重要了。
不过如果你现在不是着急着离体进入下辈子，或 者说着急涅槃，这个双盘姿势还没有到很重要的地步。唠唠叨叨一大堆，其实大概就是要 告诉你，不要死守，你要让全身都活跃起来，这样通路就旺盛了，越是控制越是笨拙，反 而没有用，最终你还不如全部抛弃了，它自己就通在哪里。
七、与外在磁场连接
你通过观察一下我今天讲的，尤其是电的部分，你就能深细地观察世界了。这个电无 处不在，这个意识果真是无处不在的，小到我们身体里的各种场，大到星球，大到整个宇 宙，其实都在这个场里。你要证入无我的境界，破除自身认知的障碍，可以依靠的就是这 个通路，但是这样讲起来太过苍白没有意义，所以关键点还是告诉你，要能舍一切才可以。 如果觉得自身肉身确定有什么可以依赖，可以去通什么的通路，那就成了死路了，没有结 果，说到这里就又回到心法了。心法才是最重要的，因为任何念头你都会释放一个电信号 来干扰你的气脉。
最后，告诉你一个秘密中的秘密了。这个真的是造化中的造化了，如果有吧友能到这 一步，几乎我就没戏可唱了，也就是我这些年来一首舍啊舍，走到一个阶段，必须的过程 而且舍不掉的。当然道理大家可以各自踹则，但是我要讲方法，那就是各种形式， 比如结 印、持咒等等，其实这个是大密法。龙树菩萨号称这些经文是从龙宫求来的，这个看起来 好像是神话，但是神话不代表胡说，这样说是有道理的。
因为到了阶段就会知道好多密法 针对的天道、龙一类的众生述说的，他们没有我们这样致密的物质身体，所以效果是不一 样的。所以，核心秘密就是在我文章里讲的，进入未来禅，开始身心分离，觉得自己的中 阴身开始晃动，那就对了，这个晃动是什么？其实就是磁场的变化，你如果看地球磁场的 变化动图或者视频，立刻就会理解这个晃动，失重的感觉就是磁场晃动的感觉，也就是所 谓的气机了。
此刻你的精神集中是依附在这些磁性上面的，你注意把握时机，体验到失重、 晃动，有中阴身的身心分离的时候，就让你的中阴身立刻双盘、结印，这个可比你肉身容 易。但是同样，要控制它也不容易，因为他是磁的效应，和你的中脉是连在一起的（参考 图 37.4），所以它走不远，除非你的磁性够大（电信号活跃到一定地步） 。
你可以尽量让 它不要飘出身体，就在身体保持一致，做到让它结印、双盘，一旦它晃动到和身体保持中 脉一致的时候，立刻持你结印的咒（念什么咒就结什么印） 。你就会感觉到地震来了，你 会从头顶冲出来，接下来就是初禅的定境了。这个原理我很难解释，要讲清楚可能还得花好久好久的时间，不过秘密就告诉你了， 注意把握这个时机。
你就会知道什么叫做无我、身外身、 自由身、无尽身等等，各种另外的细微的自我。有空试试吧，我把图发在下面了：晃动的中阴身中阴身与肉身的中脉重叠。
041：师父，这个中阴身是怎么到达地球磁感线和太阳磁感线的？那个身体怎 么坐在地球、太阳里面去了？然后有坐到银河系中央去了？这是不同的境界还是禅境中天 身主动飞，或是自动飞到那里去的？还有，必须坐在磁感线里面吗？可不可以首接坐在虚 空里面？是那个身外身脱离不了磁感线的束缚造成的吗？
老师：当然，我今天给你讲这些都是秘密，一般来说，对人作用不大，尤其是 没有空性智慧的前提下，好比讲废话一样，可能还会招惹人有邪知邪见。所以，一般不管 密宗大喇嘛还是高道，都会严格观察弟子的心法修炼程度才会选择性地教。我呢，己经尽 量用科学的方式来讲了，但是这个东西还是得看造化。
要知道，意念就管着你到底成功还 是失败，所以不修心就没有结果。戒定慧是三条腿的板凳，缺了一条腿就立不起来。你能 戒定是好事，但是深细的思辨也需要齐头并进。当然，我观察了你的因缘，不想多说你的 问题，我再说一点点，那就是勤修布施吧！
你的布施波罗蜜还不够，不能舍己，所以进入 禅那还有困难。反正都讲了那么多，最后把一些秘密画出来吧。记住一点，下面这些过程 不是你控制来的，而是你舍己来的，舍啊舍啊的，就舍到净土去了。
042：一遍一遍看先生的回复，整个的身体麻酥酥的发热，看完后愣愣在椅子 上呆呆的好长时间。不知是想还是没想，就是不愿意回过神儿来。先生说的与我没有丝毫 的障碍与冲突，就像整个从头顶灌下来一样，现在有些嘴笨不知说些什么，但是我知道应该怎么办了。和先生网络相会是我莫大的福分，待有一天我能有进展进入禅定，和先生缘 分充足，我一定去拜会先生。我在打坐吧和七支坐吧有个日记贴，每天都记录，望先生怜 悯关注。再多说别的有些虚伪了，就此拜谢！！另外，先生说我布施菠萝蜜不够，我明白 我自己这个人心胸小，对色身、钱财看不开，有些吝啬。其实，我色身喉轮的障碍就是我 对钱财、功名、色身过于执着造成的，先生点破这个和我自己隐隐观察到的是一致的。我 一定会勤修布施，破除我执。在此拜谢！
043：您说，一旦它晃动到和身体保持中脉一致的时候，立刻持你结印的咒。弟 子想问，如果我就是右手掌放在左手掌上，两个大拇指相对，需要什么咒呢？老师：你说你结的定印，是肉体结定印。我说“晃动的它 ”指中阴身，用中阴身持咒 结印，结你所持的咒的印。
044： 中阴身持印，是它自己就会还是“我 ”暗示它？我所持咒是指我得持咒， 但我如果观呼吸，那不就没有咒什么事吗？
老师：它自己不会，它就好像一个控制不了的自己，你得想办法控制它，在那个当下 你会有两个自己的感觉。你观呼吸没问题，如果你能不管它继续观就可以。持咒或者给中 阴身某种安排，不过是为了不要让它在旁边闹。这些持咒我不在正文里讲就是这个原因， 里面还有更多秘密，如果没有到这个程度的是不会懂的，解释不清的。
045：楼主关于气脉筋络讲得很有道理，赞一个。不过，关于光电磁有识，我 并不赞同。如果说光电磁有作用力我会同意，如果说它们有知觉、有感情、会思考、有记 忆、能判断，可以指导行动，是“识 ”，我不赞同。这个同样可以验证。其实，你那个猜牌游戏就可以，不过要换一个方案试一试，如果按我设计的方案猜牌， 应该猜对的可能性基本为零，怎么也不会达到 50%的成功率。
方案也很简单，一盒未拆封的 新牌自己不能有任何接触，由别人洗好后放入抽屉，这个洗牌的人也最好不能与楼主见面， 然后楼主要在另外的房间打坐，不能在同一房间。看能不能猜对前十张牌的花色、点数与 顺序，十次能有五次就算成功。如果做不到，我们降低难度，无需十张都全猜中，能猜中 其中五张的花色、点数与顺序都算成功。如果还是做不到，我们再降低难度，只需猜一张 牌即可。不能猜最上面的第一张，要猜第十张牌这一张牌的花色与点数，十次看能不能成 功五次。从这个最低难度做起，这个都做不到就无需做前面的了。这个方案的重点是楼主 本人不能与扑克牌有任何形式的接触，这样做的目的不是怀疑楼主做假（我相信楼主的为 人），而是因为一个手感敏锐的人可以把牌的花色、点数摸出来，一个赌场高手也能把洗 过的牌记得一个大概。楼主正好是一个联觉特别发达的人，在洗牌过程中每张牌的手感、 新旧、一闪而过的牌面等都有可能储存到潜意识了，打坐时能把潜意识里的信息明确成显 意识。若结果如我所料，就可以探讨更深层的原因了。
老师：可以做到的，这种实验我并不喜欢，隐约觉得是祸端，不过只是嘴巴在这里讲 的话，我可以告诉你。这种实验我做过的，如果隔离房间的话，只要房间不是离得太远（比 如隔条街），52 张牌可能会错不超过 3 张。如果开牌的人和猜的人手里握住一根线的两端， 一般都可以全对，如果是导电的铜线，那更准。我说的不是电磁有识，而是识是驾驭在电磁上，通过它们来表现存在。好比游泳这件 事建立在水上，跳绳这件事建立在绳子上，如果没有绳子，就变成跳而不是跳绳。意识也 是同样的，且不说它本来有或者本来没有，如果没有通路来表现那就成了真的不可知的无 为法了。
046：我开顶轮，以意识模拟自然之生死轮回，感生之欢死之惧，再以无 相转生加深感悟， 自有无穷生机自顶轮下，首至丹田。我未精通各家道法，凭感悟自然得 之，不知此法可否通大道？
老师：广义上来说，处处通大道，但是狭义来说，道不可得。所谓功，所谓轮，所得 必不是得，因有得必有失。此为无常道，亦非常道。因无所得，故无通塞之说。生无可欢 之处，死亦无可俱之处。大道其实无所有，仅一个心法。
047：哇！境界好高啊！敢问是什么心法呢？
老师：其实可以很首白地去想，如果可以因脉轮、丹田悟道，那么依什么都可以入道。 人在出生之前，顶轮在哪里？人在死了以后，丹田又在哪里？如果必须依靠无常的事物， 那么所“得 ”的道同样就也是无常的。不以无常做我，不以一切为我，乃是无为而为，才 是常道。
八、一些忠告
048：@49 看了你打坐吧帖子，首先佩服你追求真理的毅力和勇气…… （重复，省略）那种激烈、紧张、斗胜的心态对修行无半点利益，锻炼的方法千万种哦。 另外，在生活中的许多为人处世道友还得做得更好些，这其中的道理咱们以后慢慢在本帖 中聊吧。学佛乃大丈夫之事，非小智小慧所能为。习武之人，强身健体，治病防身，本是有益 之事，善用者利己利人，不善用者徒增恶缘。我之所以劝道友暂时放下拳击，是由于学武 者自觉不自觉都会沾染上好斗的习性，甚至还会滋生争强好胜的恶习。 自古以来，崇尚武 德，禅武合一。
武德高尚是习武之人的最高境界，但与追求出离生死轮回的正业是两码事， 而能以武证入的修行人鲜有出现。修行人要做到正精进，必须将有限的生命和时间用在钻 研佛法，探求真理上，如狮子吼，伏一切障。此是其一。
其二，你自学武以来，以武力服压他人，徒添他人恨恼，此习不断，渐增恶缘，于今后习善法无有助益。戒斗一事，相互搏击，卖弄虚实，六根攀缘，必需引起重视，勿以恶 小而为之。
其三，修行之人，身心清净，功名利禄应视过眼云烟。在家之人当以正业操持家业， 瞻老抚小，余下的兴趣爱好说好听点是习性，说不好听点是难割难舍，我执心重。
其西，事业之事，宜尽人事以听天命。所谓谋事在人、成事在天，不宜以一时得一时 失而大喜大悲。初始难以做到，但需日日反省，时时观照，去不善之妄念，存无为之正念， 久久纯熟， 自然于世俗中行事如流水，六根得清净。人以天地之气生，西时之法成。经、轮、气、脉统归于场。先天、后天不一不异，若 无分别、妄想、执着，此一人体生物场自会通化于无尽虚空，物物相通，场场相融。一念 即是一场，一场即是无尽场。当于行住坐卧中，善护心念，念念清明，人体之浩然正气自 然合乎造化。若强意之，则会泥滞。若以无心之心观之， 日常功久，则法身初显，道家言 金丹，佛家言性光。到此戒定慧之效渐显，更需勇猛精进，无上菩提，全凭心性。
49：7 岁开始习武因少年好奇，也因武入道。我本是白面书生，本性腼腆内向， 从小不敢见血，不敢见杀鸡杀狗。青少年乃至成年后确有几次械斗，无奈中的无奈，也因 如此我彻底改变了我的职业。现在去健身房纯粹是健身，拳击一事也是和几个拳友娱乐罢 了，这些都可放弃。先生说的其实倒是我的心病。我是个室内和建筑设计师，现在地产低 迷，政府反腐，酒店、商场、地产的设计大幅锐减，现在生计难以为继，时常处于恐慌中。 当然，我也在此当中观察自己心性和世事的变化，但毕竟功力还欠，还是时常在恐慌中。
老师：@049有才自折伐，有德自无忧。上至国王，下至百姓，谁能无有挂碍？ 清净者是，梵志者是。说粗俗点，就是个死呀！
050：话粗理不粗啊。为生计所困，人之常情，家大业大，无非一 口饭而己。山 珍海味比不上粗茶淡饭，绫罗绸缎暖不如粗棉布衣。以你的才能还不至于到此境地。生死 事大，应常思量，于家室，尽心尽力，于佛法，勤修精进。
