如何选择法门（一）
001：先生能否指点我一下，我修什么法门比较对机？我现在有些迷茫。
老师：先好好地坐下来，理智地问问自己，到底追求的是什么，方向才会出现。凡是 修行者必有前因，当然大多数人是因为苦，也有人是为了求知求证。如果是求知求证，那 就是深入经藏智慧海，最终不仅明悟还脱苦。如果是因为苦，那么戒定慧三学了。其实可 以不用去选择，你只需要不断发愿，愿如果在心识里很深刻，那么自己无意识都会往合适 的道路上去靠拢的。
002：修习禅定不受时间限制吧，晚上也可以吗？禅定可以强身健体吗？
老师：当然可以了，看你是哪种禅了。禅定前面讲了，是很广泛的概念，是中国人用 来代替瑜伽的称呼，所以包括很多密法。比如拙火禅（拙火定）、幻身禅、慈心禅，包括 配套的热身活动金刚亥母拳、宝瓶气，其实都能强身健体，通经活血。有很多种定， 比如 风遍一切处能缓解高血压、风湿、的身体症状；另外火遍一切处解决低温病、低血压、 气虚、无力、郁结等等；空遍一切处对症疼痛、乏力等等……
003：我说的是西禅八定，另外我觉得准提法感应也很强烈。
老师：就是西禅八定呀，依止不同对身体的影响也是不同的，不同的禅层次是一样的， 只是依止（方式）不一样而己，包括你观呼吸、观火、观水、观日落等等都是不一样的， 除了观还有想，合起来是观想嘛，就是入禅的契机不同。
004：先生上面说的这些我都不会，哪儿有讲这些的知识？
老师：很多佛教的科普书籍，包括密宗的科普书籍都有，只是都属于介绍，具体的教 法并不会写详细。主要是这东西毕竟属于技术，还是找个老师亲手教导才是最好的，不然 你修出了什么岔子，走歪了，没有帮你呀……
005：我大概明白先生的意思了。先生是哪里人？如何才能和您保持联系， 以备有 疑难问题可以请教您？
老师：我就在这呀，有什么私信就可以了。北京、云南、山东这几个地方我常在， 但是不固定，上网找就行了。
006：请问楼主你了解净空法师吗？你认为他是那尊佛再来。谢谢！
老师：你这属于犯规问题，虽然我能看得见，但是我不能告诉你，你想他是哪尊就是 哪尊
007：先生，对于门外汉，就是什么都不懂的人，应该从哪里入手呢？
老师：从自身入手，好好找个时间，仔细地问问自己到底要什么？追求什么？这个追 求的过程会给你带来什么样的东西？你能接受与否？等等。一切结果都是最初的愿，愿意 要，愿意接受，那么就能走到最初所求的结果。
008：我都有想过，有初衷也愿意接受，但是佛、道应该从哪里入手呢？ 怎么样知道自己和哪家更有缘呢？本来有缘分和一个老师结缘，但是家里人不支持我该怎 么办呢？
老师：家里人不支持说明还是缘不够。
1．说明这个老师没有为你量身定制修行的路线；
2．就是说明你现在的生活还依赖仰仗家里。如果你是好奇心强，比较理性的人，你可以从 物质规律入手，可学道。如果你是一个比较感性的人，忧悲苦恼，就从佛入手。八万西千 法门，障碍不了你的。
009：养家糊口这个问题不知道师父是怎么对待的？师父的经历是怎样的呢？
老师：吃喝拉撒都是修行；专心做事就是修行；不胡思乱想就是修行。我写报告、写 文案、做策划、做讲学每件事都认认真真集中在当下，这就是我入禅的方式，并不一定非 得什么都不干坐在那里……心中先不要想得失的问题而是集中精力、精神不做无益的损耗， 不要依止在有漏的情绪上，这样你做事也做得漂亮，怎么会愁养家糊口的问题？心灵的富 足导致我生活也跟着无忧。说句白话给你，财富法门也是个法门，所以你可以思考思考财 神是怎么成道的？不要陷在逻辑的陷阱里，回归实用论、方法论。
010：在家居士怎样兼顾家庭与修行呢？难道是世间难有两全法，不负如来不 负卿？我觉得这也是两种偏执，是否中观的态度在生活中比较好呢？就是所谓不住相，不 住两边。具体在生活和修行上有时感觉会有矛盾。比如善恶、穷富、对错，一开始追求修 养善良道德，看淡钱财，甚至认为财是不好，会脏了自己的心，后来发现错了，一边执有 一边执空，住相了，但是又迷茫了，应该是随缘吗？
老师：这是视点的问题，出家和在家没有不同，一样生老病死，只是在寺庙守戒律， 在家没有人管你。但是不管如何，我们修行还是以修心为主。为什么这么说呢？ 因为外物 （钱、美色、得失）本来就是无常的事物，是暂时有，是空相，我们就是因为它们而喜乐 悲苦。 内在的喜怒哀乐这些就是我们的苦，我们根本问题是如何解决自己的苦，所以不去 喜怒哀乐，并不是说我们把握好了钱财家庭我们就不苦了。
如何把握外物（钱财家庭）这 个自己就会去做，但是因无常外物而苦那就是不对的了。明明知道只是暂时的事物，是空 相，好像闹剧一样，为它们喜乐悲苦那是一出闹剧，就是这样了。你爱怎么兼顾都可以，你要随顺世间的事，但是心里要清清楚楚知道这一切都是无常。 能依照这个道理守护自己的心，纵使世间千变万化，心若明镜不染尘，不要用得失心去衡量自己把握（外物） 的好坏。好好贯彻无常的道理，驯服了自己的心，那么做到我上面说 的最后两句，你就因此入见道位了。
011： “ 随顺 ”这词好。感觉还是没放下，生活中有时确实很多牵挂。感恩开 导！ “纵使世间千变万化，心若明镜不染尘，应对外境随顺，尽量不去分别， 内在守护自 己的心不随境转，因为一切无常。 ”打字的同时豁然开朗，找到原因了，悟出来了，是起 分别心了，明白自己了。
老师：我们两这属于一唱一和，共成佛菩萨事业。
012：修习禅定不是目的而是方法，定生慧如坐般若船到达彼岸，解脱生死众 生。有漏智慧不圆满，那解脱生死不入轮回的最低因缘是什么呢？无生法忍吗？或者说声 闻西果？会不会退转或者怎样才不退转？
老师：西果己是不退转，不入轮回只有三果以上阿罗汉，概念是破除了色贪、无色贪、 掉举、慢、无明等五种烦恼。得阿罗汉果肉身挂了， 自然顺理成章入涅槃，没有想或者不 想这种说法。
013：我今年第二十八年单身，准备和志同道合的人一起去出家弘法，含辛茹 苦、浑浑噩噩走了过来。大师帮我看看我是真的出家命吗？结果会怎样？万分感谢！那个 和我出家的人也很厉害，有神通，常常能和佛菩萨打交道。这个我不能十分确定，但她确 实天天教人佛法，你能帮我看看吗？我叫梁志德，很多时候不知道自己做得错与对，我是 被愚痴与贪欲害的，求求你指点一二。
老师：我就这个样子是没办法观察到你出家因缘的。你可以尽管去做，不要有疑虑， 因缘不到自然出不了，到了的话莫名其妙也会出家。定慧到了自然会修功德，所以这些都 不是问题的，能修功德自然是好事，我只会称赞的。
014：我是怕被外道或者人贩子拐到国外做劳力而己。我不了解她真实情况， 是怎样的背景，网络上认识的，不太实际。我跟她交往，她人是善良的，但有点莫名其妙。
老师：你要是真要出家，建议去正规寺庙，如果是要跟随某人，那么只管学习就是了， 但是要时时反观，用中观和三法印衡量对方所说的法。要记住，修行是要让自己更明智， 这叫智慧，只要不断理性也不会被骗的。还有，观察凡夫凡事追寻利益的踪迹，就可以判 断真伪。
015：这个她倒没有错，她可能会百度一些资料教人。我对她教的，百度一下 就和她说的一模一样，可能她只是为了方便教人。
老师：还有，如果你想要脱离轮回，一定要淡化你我他的观念，心中充满你我他，是 人道的习气。人间最重情，情可叫人奋不顾身，因此充满了你如何、我如何、他如何等等各种分别想。要知道，最最牵绊我们的就是心中的某个他——父母、亲友、爱人等等，要 把他们当作自己来观照，我会称赞你。
016：师父，我好难受，觉得适应不了这个乱七八糟的社会，请问出家可 行否？
老师：很多人都问我这个问题，但是这个不是想出就出得了。重点是抱着避世的心躲 去庙里，躲得了社会躲不了自己的欲望，躲得了一时躲不了一世，躲得了一世躲不了生生 世世。如果你出得来，没人拦得住的话，那就可以出。
017：对无明的大众来说，所有的书和经都开卷有益吗？我去过几次地藏论 坛，基本每次去都发现有人说，XX 法师跟 XX 法师是邪师千万不能相信，有的则说喇嘛教不 能相信等等。看到老师发帖中谈到的禅定境界，联想到无著菩萨在定中能向弥勒菩萨取经 （瑜伽师地论） 。那为何这些著名的法师和大喇嘛好多都还各执己见呢？不能统一教派思 想呢？不能在定中去天人菩萨那里取经吗？
老师：对不同的人教法是不一样的。因为人有很重的我见，为了适合到各人所以教法 会有区别，即便是统一的说法，听者还是用自己的角度在理解。
018：要修到什么境界才能见到弥勒菩萨呢？释迦牟尼佛说宇宙中佛的数量 有恒河沙那么多，但是又有一种说法说，只有弥勒菩萨才能在未来人间成佛。阿拉汉、菩 萨、佛的境界有分别吗？
老师：其实不需要什么境界，每个人的内在心境里都有弥勒菩萨，不同的境界见到不 同的弥勒菩萨。确实下一尊佛是弥勒菩萨，但是无量世界中弥勒菩萨是在娑婆世界成佛。 阿罗汉、菩萨和佛当然是不一样的境界，但是单论解脱来说是一样平等的解脱。
019：开始在网上看到“翻转法则 ”，感觉挺惊奇，后来看到宗喀巴大师的 宗教改革，我以为他们对佛法的看法是有争议的。藏传、南传还有禅宗他们特点还真是不 太一样。拿禅宗来说，见性成佛后五祖和六祖也并没有首接涅槃或者有虹光身这些，他们 在历史上记载好像都是衰老而逝去的呀。“不同的境界会见到不同的弥勒菩萨 ”这个有点难懂了，应该是有知识在里面，我想 不明白，除非这个世界本就是一体，归于“无 ”，所以我中有你，你中有我，这样推测我 才能想明白。
老师：可以尽管的用自己能懂的架构去理解，但是不要造成行为上的烦恼就算是好的。 出家人戒律完整的情况下，悟道后是不会立即涅槃的，首接涅槃的多半是戒律不完整的时 候悟道的。
020：如果说有烦恼，就是我担心他们的路都走错了。现在之所以信佛的人少，信仰唯物科学的多，并非因为大众都是愚笨或者执着的，我觉得关键是没有大彻悟的 领军人物拿出足够有力的证据来。如果要让 90%的大众信佛，得解脱，首先得先让那些睿智 的科学家和哲学家信服吧。
老师：不要去强求他们信服了，也没有办法说服别人信服，因为解脱只有自己可证的。 如果有谁能在释迦牟尼之后，无限巧妙地使用各种方法让人信服，那这个人就是弥勒，但 是按释迦牟尼的说法，现在暂时不会有这样的人出生。
