色戒天身是阳神吗
001：请教先生个问题，你说的色界天身和道家说的阳神是一个身吗？道教的三清 天尊相当于佛家的什么境界？我觉得道家的道和佛法说的自性是一个意思，对不对呢？
老师：道家和佛法说的自性其实是一个意思。然后三清，如果按纯理论来讲，是先天 气所化现，那就相当于佛家的五方佛或者横三世佛。阳神和色界身是否一样这个没办法对 比，因为各家各流派对阳神的概括不一样，所以不好比较。在某些观念里是认为一样的。
要知道佛学在中国的发展是离不开道家人士的，所以五蕴又翻译成五阴。传统意义上阳神 说是炼尽阴渣就是纯阳，那么阴渣对比下一定包含五阴，不然不会取这样的名字。五阴对 应的是五欲，所以在色界身中因为摆脱五欲而人为是纯阳，所以这就是说“色界身=阳神 ” 这一派理论的基本。另外，从一些描述我们也可以这样猜测， 比如典籍中说阳神不受识神控制。所谓识神 的识就是识别，分辨善恶美丑的神。不受识神控制受元神（思想）控制，说白了就是不受 七情六欲控制，受纯思想的控制，那么纯思想=阳，=阴，也可以看出说色界身是阳神 的原因。
002：按道家说法阳神是元神和先天纯阳之气结合而成。禅定能修出先天纯阳气吗？
老师：当然可以了，重点是要搞清楚先天之气是什么，纯阳之气的概念和特征又具体 是什么，这样才好对比、验证。关键难点是大家对纯阳的描述各自不一，这样就难了。
003：如果这样说阳神和色界身是一种，所以道家和佛法的真理是一种意思。
老师：丹道、气功、禅定其实归纳起来都是某种瑜伽，瑜伽又是这些修炼方法的泛指。 在中国禅定又代替了瑜伽这个词，所以可以任指。真理是一不是二，所以如果都指向真理， 那么说明是一样的，只不过是叙述方法、引证方法、指向真理的这根手指不是同一根罢了， 但是目的地都是那个一。
004：道家修炼精化气是将先天元精炼成纯阳之气，元精是后天精形成前的元始精 气，是无念而有的。
老师：一个意思，在佛家里所谓炼精化气的气，叫做“心风 ”。元精不就是天地精气 么，佛家有类似的形容叫“不坏明点 ”。
005：在一本书里看到慧能祖师托梦给作者说大佛和大道是相通的，如今看来作者 这段文字不是编的。
老师：是啊，就是因为相通，所以中国那么久以来佛道融合得非常厉害，要不是这样 全真道就不会出现了。丹道的很多方式和密宗无上瑜伽的方式也是出奇地相似。
神 通
一、追求神通
006：我是躺着修炼的，一开始是听呼吸，后来到一定程度以后，就是入静以后， 有时会突然停止呼吸，感觉很憋就努力去寻找呼吸。从那以后就感觉呼吸成了我的累赘了， 就开始用听耳根声音的方法，这样就很容易忘记呼吸。
经常会脑袋蒙的一下进入一种状态， 这种状态我说不清楚，就是感觉不到身体，感觉不到自己，无边无际特别稳定的状态，脑 子特清晰，就好像是定住的感觉。我是闭着眼睛躺在床上练习的，而且平时日常生活中也 是时时刻刻观察自己的身体行为以及脑袋里想什么。
奇怪的是脑袋里什么都不想，就是老 是重复一首歌停也停不住。我想问下我现在是处于什么状态？
老师：感觉憋气要不就是你不知不觉控制了，要不就是俗称“忘记了呼吸 ”，但是都 代表你可能不太对。你可以试试不观呼吸，观其他感官。因为你仔细想想，生活中很多时 候我们都在聚精会神，专心看电视、专心考试、专心走路等等，不会动不动就憋气吧？
007：我是一个宁愿死都要修道的人，在出现任何状况的前提下，我告诉自己以死 殉道。因为每天脑子里除了各种修炼概念，基本上没想过什么别的事。这可能就是说缘分 到了吧，命中注定的。
现在说说我对大家最忌讳的观念——神通的理解。我可以这么说，我是追求神通的， 我确确实实是认认真真地追求神通的。但神通对于我来说只是船而非岸，我不会在造船的 时候迷失了上岸的终极目标。佛教目犍连尊者是专教神通的，不知道的可以查一下目犍连 资料。而且，我觉得大家修道的目的是自由自在无痛苦，那为什么现在会那么忌讳谈论神 通呢？既然佛陀有专门设立教神通的弟子，那神通就有存在的必要，就像现实中的枪有利 也有害，也不能说社会中持枪的人全是坏人。
那么如果在修道的途中，碰到会神通的魔， 那我们是不是就坐以待毙了？这里要谈到的是宣化上人。在他的经历中用神通降服的多少妖魔鬼怪，并且我敢肯定 如果是真的实修的人，到一定境界必定会遇到妖魔鬼怪。与其到处求人不如自己留一手， 不为害人只为救人。再说一个最让人难以反驳的一点，就是只有成佛才能有的漏尽通。我 们每一个愿意解脱的人，最终极目标便是大觉悟者，就是修成漏尽通。如果你说你从来就 不追求神通，那简首就是胡扯。
你不追求神通那你修的是什么？不知道楼主对我这种思想 有什么看法？我现在也很迷茫。
老师：第一，据我自己的理解，我认为神通不是船。因为它是技术性的，所以硬要用 你的比喻的话，神通是你划船过程中手上长的茧。任何五神通完全发起在三禅的境界，你要做的就是努力划船就对了，神通迟早要出来的。
第二个，忌讳谈论神通是为了保护佛教形象。如果你整天展示谈论神通这种技术活， 但是自己又没有实际的理论（科学指导）来解释，并以此说法的话，一方面是上升不到一 个很有意义的高度，另一方面就是变成大家都以神通作为指标了。
这就好比大家作选择。比如钢琴老师，技术好的老师容易迷惑学生，他可能自己弹琴 技术很好，但是不会教，会教的老师可能弹不了那么好。再说，外道、邪道也有神通，容 易迷惑人，所以不是不能谈而是大家都在尽力转移注意力，意思是要看理论上到底完不完 善，究不究竟。即使道理这样讲出来，还是无法阻止人的贪欲或者痴迷，所以对待无法理 性看待追求神通的人，你只能强硬一点，明确说禁止。
你求神通这个事，我只会随喜你，但是我能告诉你的就是，你需要一个合适的老师。 我说点大白话你可能会明白。一个懂神通并且能教你神通的明师，通过宿命观察能看到你 追求神通所需要花费的大概时间。另外，毕竟神通也是一种得失，在你得到过程和得到后 你的未来如何变化，包括你这些变化对这个师父本人的修行有什么影响，这些他通通都看 得到，于是可以很好地选择何时教，如何教等等。
如果你只是自己去追寻神通，何时得到， 现在没有一个明确的量，用什么方法得到你现在也没有一个明确的认知，所以就不知道到 底会如何。世间的方法千万种，有很多方法有损身心，所以很多人出于善意会阻止你，这 些你都应该看见的。追求的话，没人阻止得了你，但是你要做的就是，一定要找到合适的 老师，这位老师的理论、说法要符合三法印，就 OK。
008：可能我的观点比较极端。我的修道观点是杀死自己，不是杀死肉身的自己， 而是从出生到现在的各种习惯、思想、感觉形成的“我 ”。所以我有一个目标，就是让家 人生活在一个永远幸福的环境，我才能安心走我的道，这就必须用到神通。我不管用什么 方法，必须学会隐身和瞬间移物这两种，而且我有方法也有证据证明可以实现。
等我真正 放下家人后，我会一个人放弃一切，在闹市、在大街、在各种地方以我的方法去修，就是 放下尊严，放下欲望逼死“我 ”，让“我 ”任人打骂，任人嘲笑，让“我 ”高高在上的感 觉彻底死去，让各种欲望彻底放下，因为在现实生活中想让自己放下实在太难了。各种关 系就像把我困在一个局里，任凭这局面发展， 自己随波逐流，根本无法看到本性。
佛家、道家、现代各种修行方法，我都纵观对比过，废话比有用的话多 99%。都是劝人 放生、念佛、向善，但在我看来在一个人觉悟之前，他所做的任何事、任何想法都有可能 是错的。就算他做了好事，但这件事最终的结果是好是坏并不是他自己能决定的，而真正 的目标却被淡化了，那就是觉悟。我很羡慕乞丐，感觉他们实在是太幸福了，心无所挂， 事无所牵。
我就是先要做一个乞丐，全身心的放下，以一个独立人的视野来看这个世界， 来感受“道 ”。这是我的下一个目标。说了这么多，其实我也不想发出来，感觉都是废话， 还要被人嘲笑，但道不同不相为谋，总有和我差不多的人吧。
老师：就不说什么了，愿你如意。
009：我认为现在出名的佛学大师、道学大师没一个是真修行的，全是被“名 ”所 挡，因为他们活到 100 岁往上的一个都没有。而且佛陀说过，现在是末法时期，有几个是 高人？高人不可能收一大堆徒弟还上电视，因为这些都是缘，攀那么多缘干嘛？老子才是 真正的高人，留下一本《道德经》然后就消失不见。真正有修行的人绝对可以活个几百上 千岁，慢慢度化人。我以前信佛，后来一个高僧的一句话让我彻底看清了所谓高僧全是假的。
现在这个时 期就必须要自己去修，向自己的内心去求，怕走火入魔？呵呵，没有魔哪有佛？不过魔这 一关如何成佛？还怕走火入魔？真正可以走火入魔的时候就离觉悟不远了，就像没有妄想 哪来的清净？不过妄想这一关如何得定？怕死就不要修道，没有必死的信念就好好生活， 修道是逆天的。我觉得每个修道之人都应该有点天下舍我其谁的阳刚之气，而不是你赞美 我，我赞美你。
反正死了以后这辈子所领悟的全都忘记了，要么重新做人，要么就成了畜 生，还不如在今生在此刻豁出命拼一把，要把这个世界搞个清清楚楚、明明白白， 自己也 活个潇潇洒洒、 自自在在！
老师：真要明白一切，要做彻底的旁观者，消除纯自我主观的见解。愿你成功！
010：你对修行很坚定和热情，搞不好能发大勇猛心，但也有可能也会落入追求 境界的执着。
老师：走过多年修行的道路，偶尔听到孩子对我讲，他要得到神通，要用神通带给家 人幸福安乐，也许会为之一笑。之后会忘记这样的一个人，可是当下呢？忍心说岀这其实 只是一个梦吗？
011：有过执着才能放下执着，有过牵挂才了无牵挂，有过痛苦才知道众生真正的痛苦。 多么痛的领悟！
老师： 自己就是众生，众生就是自己。
二、天眼通
铺天的黑暗：李世民是谁转世投胎的？另外佛教、道教、基督教、伊斯兰教之间什么 关系？希望得到楼主开示。
老师：宗教之间的关系不是我们该讨论的，一人心中一个答案，各自讲的都不是一个 东西。就比如神，无神论者心中的神和多神论、一神论、泛神论者心中的神都不是一个神， 所以没办法对比。李世民太久远，画像画得也不像，我没办法截取到信息，不知道谁投来的。但是华盛顿的上一生是英国君主，我能看到的是被毒死，因此我猜测是查理二世。当然古人样貌都 靠画像，我没办法对比谁是谁，只能说这个答案最接近。各位网友，仅此一次，再问我某 人前后世我不再回答了哦。
012：先生，我看的是上座部佛经，发现你的这个不是天眼，是修缘起。这个 很多事实是靠推测的，而天眼非常准确。你的这个应该是现代说法中的第三眼吧？
老师：管他是什么眼，总之就是看见了他上一生的模样、生平等等。难道上座部经文 里说，天眼看见画面还会看见名字吗？
013：可以知道他叫什么名字，可以看别人下一世会投胎到哪里？
老师：你知道欲界的天眼和色界的天眼有什么区别吗？ 西天王天的天眼和光音天的眼 睛是一样的眼睛吗？想要知道人名不是不可知，而是需要花大量时间。你可以在他的一生 里观察他写名字的时候，或者听别人如何呼唤他，但是你要寻找这样的场景需要时间。一 个人的一生很长，虽然写名字的时间多，别人叫自己名字的时间也多，但是你就这样随意 在他一生中去找还是不容易。
014：上座部佛经说，五神通都要以西禅为基础，修八定、十遍，各种跳禅、 逆禅才能有这些神通？
老师：这些指的是五通。你真有好好看吗？天眼通依白遍、光明遍或者黄碧遍就会有 的。
015：你的天眼和佛经说的修缘起一摸一样，看东西就像播放器进度条似的， 非常相似。
老师：天眼本身也是依附在缘起上的一种技术呀……是表面现象总结为天眼而己，你 用逻辑分析分析嘛。
016：那里也说五通的天眼比修缘起时候的天眼更加精准。
老师：不用去管它是什么时候的天眼，现象是一样的现象。就好比欲界天人所见和色 界天人所见一样，事物是一样的事物，但是谁比谁看得更清晰而己。你说蜻蜓看见的花朵 和你看见的花朵是否都是这朵花？
017：这个天眼不是五神通中的天眼啊。五神通的天眼可以看事物运行规律， 知道内在本质，佛陀就是靠天眼通、宿命通和他心通培养观智的。
老师：你看你自己讲的是否就是缘起？
018：禅定天眼看的是表象啊，然后总结。
老师：没有不需要总结的事物。你眼睛看见一张桌子，你为什么知道是桌子？不是大 脑总结反馈出来的吗？
019：那什么是五神通的天眼啊？我迷糊了。
老师：五神通的天眼只是现象。概念就是，视觉超出常人的时间和空间范围的都统称 天眼，属于技术范畴。看的事物精细与否，首接与否以及灵活与否，只是水平程度的问题， 不是方法区别的问题。
三、入魔
020：这种天天睡觉做梦的日子何时才是个尽头啊？有了初禅是不是戒除睡眠， 不用睡觉了啊？
老师：要是有这个本事，可以拿禅定代替睡眠呀。在初禅中几乎是没有五欲的，包括 睡欲，但是出了禅定，五欲还是照样应缘而生，除非你一举一动都处于初禅中。
021：一举一动处于初禅是不可能的吧？你上次说从来没见过边走边入初禅的。
老师：确实是没见过，但不代表没有走动时在初禅里的人，所以理论上应该是可以的， 实践的话，就得看有没有这样的人来被人发现了。
022：意思是可以睁眼入定？然后与人打交道，太牛啦！变得更加理智、聪明还 是傻了？
老师：有的人更理智了，有的人傻了，傻了就是入魔。
023：为何会这样？变更加聪明是为啥？
老师：是指把看到的、体验到的现象当真，把表象当真，然后忽略因果、因缘，变成 执迷结果或者现象。
024：顿时各种疑问生起，难道变得更加聪明不是入魔吗？有些魔也非常聪明啊。
老师：变得更聪明理智是因为深知这一切是如何来的。比如，用天眼通或者宿命通得 知一个人来世要投生天道。有的人关注点是他怎么上去的，是行善上去的还是怎么的，于 是告知对方： “你要行善，未来会非常好！ ”但是有的人不关注因缘和因果，只知道他要 上天，于是就首接关注结果，说： “你未来太好了，你要上天了，你要成仙了…… ”但是 听者不知道自己为什么，可能觉得是定数，于是可能缺了这个机缘，未来改变了。
这两种 人都很厉害，都很聪明，但是关注的点不一样，于是效应就不一样。你知道吗？有的人因 为不细观因缘，只因为定力得知自己上天，甚至以为自己是因为杀生祭祀的原因而上天， 这种就是魔心。
025：看来神通真不能随便展示，否则可能害到别人，这种人应该非常非常少吧？
老师：哪种？你说入魔的？非常之多，在禅定中各种五蕴现象都有可能被当真。比如， 得知自己从天道而来，顿时有了使命感或者傲慢心，觉得自己非同一般； 比如，偶尔体验 到无欲的感受或者天道的乐受，觉得自己己经解脱了；又比如，在禅定中或者巧合有了和 天人、鬼神交流沟通的体验，或者因为他们的神通转变自己的价值观并侍奉他们为真神。
西、宿命通
026：入定后肉体应该没有知觉吧？我有时候都能感觉从手指尖开始然后手臂慢 慢失去感觉，我大拇指和中指相贴放在膝上打坐发现的。
老师：逐渐消失肉体是在入欲界定、未来禅的过程，重新找回肉体是快入初禅时候的 现象。
027：有时候整个身掉到空里，害怕，于是拉了回来，也不是真害怕，是本能反 应。
老师：这些本能就是人的本能，人道的习气。假如你要用禅定而进入天道，那么人道 的习气和本能就要慢慢适应去放下，这就是个锻炼的过程，好比飞行员要训练克服高空恐 惧一样。
028：宿命通是不是等于出生剧本就写好了，这样的话命运不可变了吗？这样的 话，还是不知宿命好点吧？
老师：就好像演戏一样， 己经出演的剧目就是固定的了，还没上演的你可以随时改剧 本，但是怎么改受到观众、导演、其他编剧还有演员（自己） 的限制，这些限制你的人员 都是因缘。
029：那宿命通看以后未必就准确吧？这样来看也八九不离十。
老师：宿命通和天眼一开始可能看见未来，随着能力的加深，会发现未来不是一个未 来。看这个人的此刻就在路口上，未来是无数的分岔路，顶多是知道哪条路粗，走上去的 几率大，哪条路细不容易走上去，没办法鉴定和判断一定是某一条路走到底，除非这个人 是圣人或者神人，能消灭其他因缘和变化。
030：过去呢？也有好多版本过去世，还是只有一个？
老师：只有一个版本的过去。
031：来到世间的一些人，他的一生都会被一双无形的手操控着，哪怕他修 行，这事一样会控。和所谓的冤亲债主那种说法好像关联不大。我们是接受这个无形的手的安排，随缘地过活（在这个社会感到格格不入，也很无奈）吗？去抗争吗？虽说抗 争也没有结果，还感到很无助。或者说本来啥都没有，我们无能、过敏了？或者我们缘分 未到，所以没有找到能化解这个事的高人？
老师：尽人事，听天命，这些现象就都是世间万物无常的演绎。你要修行，你要知道 自己修行的目的是什么。如果是为了脱离苦海，脱离这世间，那么这些痛苦恰恰是你的良 药，和你修行是相符合的。如果你修的是世间顺遂，世间财富，世间福报，那么你可以去找任何高人帮你查清楚、 看清楚这所谓的双手（命运）是啥。你得知道因缘你才能解。换句说法，所谓的高人也得 知道因缘才知道怎么给你解。不论怎么说，凡事都是事出有因的，知因才能改果。
