因果报应
001：如果 A 把 B 给杀了，这就种下因了，到因果成熟后 B 把 A 杀了。难道命 运非得把命再反过来杀一次才能解决因果吗？有没有突然间良心大发原谅了对方，这桩因 果就了了呢？或者 B 把 A 杀了后，因果没完，某一世 A 还要把 B 杀了，这样“轮回 ”下去， 因果是不是这样的关系？
老师：为什么因果成熟是 B 杀 A？一个因生三千六百个果，有善果有恶果，果又为因， 无始轮回是这样的。
一、业行和业报先说一下业行和业报的概念，再来讲因果吧。所谓业，就是作业、业绩等等，所以业 行就是有业绩的行为，业绩如何体现？就是业报体现。先说业行，完整的业行先是从意业 开始，也就是发心开始，我要如何如何。比如我要吃米饭，那么从我开始发心要吃饭到我 吃到饭，中途会有一系列的业行。 比如上街买米，回家烧水煮饭，最后结果就是吃到饭。
那么这就是一个从发心到心愿了结的整个过程，也就是完整的业行，而且这个业行中途我 的意志没有转移和改变。从这里面就己经可以看到因、缘、果三个部分了。因就是我要吃饭，缘就是我买米煮 饭等等一系列行为，果就是我吃到饭了。果就是业报，作为前面作业的一个总结、结果。 假如中途意志转移改变了，那么业行就会停止，业报也会迟迟不来。
也就说，我中途突然 改了，我不想吃米饭了，我想吃馒头，那么可能就由买米变成买面了。人经常会改变发心， 那么结果也就有各种变化。套用到具体事情上来。比如 A 杀了 B，我们知道 A 杀 B 肯定有原因，但是我们可以暂且 不考虑，就把 A 想杀 B 作为第一个起心，最后杀成功了，那么 A 心愿了了。从 A 这边看， 完整的业行就结束了。
按 B 来这边来看，B 被杀，他起了什么心？恨 A，然后想要如何 A？ 杀 A 是吗？不一定，就得看这个 B 被杀时候到底起了什么心。如果同样起了杀心，那么未 来必定杀 A，但是如果不是呢？仅仅只是恨意？那就只是个情绪，没有发心。这个发心就得 到完整的时候，才能成为定业因（能确定结果的起因）。
当然这个阶段我们能明确看到一个起因，就是 A 给 B 造成了深刻的影响和印象，让 B 的心识里充满了 A，那么本着心里有鬼一定会见鬼的原则，迟早 A 和 B 会相聚的。比如 B 转 世了，因为心识里全是 A，很有可能会投生在 A 身边变成亲眷、子孙等等，然后因为恨意在， 所以一首相处不愉快。首到某天因为 B 气急败坏，起了杀心，我们才可以确定 A 会被 B 杀。
但是 B 有可能会起其他的心， 比如原谅，那么这就属于意志转移，业行终止。也有可能变成，我要让他求生不能求死不得，起了虐待 A 的心或者起其他报复心，比如骗钱财……所 以未定业的结果是丰富多样的。因为意志转移，发心改变，所以业报就改变了。
二、真实案例说个真实的案例吧。我上一生是个和尚，有一天，有个大将军来寺庙找我皈依忏悔。 因为他下属犯了军纪，他下令斩杀，后来战争结束，下属的父亲责怪怨恨，认为是将军的 错，所以天天赖着将军，说： “我没了儿子养老送终，他如果是战死我无怨言，但是被你 杀，你要为我养老。 ”这个将军并不认为是自己的错，认为是制度的错，但是自己也内疚， 觉得当时如果再仁慈一点其实可以保他一命，所以厌恨自己身为将军的官职，同时也可怜 这位父亲，真的为他养老。
你猜结果怎么了？他们这一生是我的亲戚。将军此生成为一个 妇女，厌恨官场，有多次升官的机会都放弃了。那位父亲，此生做了她的老公并且体弱多 病，要说多病也不是多病，就是虚弱，什么活儿都干不了，只能看大门，还不能起到保安 的作用，然后整天就让老婆伺候，一点家务都不能做。但凡家务事做一丁点立马生病住院， 而且是重病需要住院那种，比如胃出血、咳血、肺病啦……造成老者现在这种结果，无非是当时老者那句“你害死我儿子，你要赡养我！ ”的发 心。
造成将军的现在这种结果，无非就是当时那句“好可怜的老头，都怪这个社会，我就 照顾照顾他吧…… ”的发心，各自得到了所求的业报。假如当时将军拒绝了，打心眼里就 不愿意赡养这位老人会如何？
呵呵，不用担心，始终还要相遇，只是结果未定而己，但可 知就是恨还在，可知不是好果子。
003：可是将军是善意的，换了是我，当时也许也会这样。将军悔了，认为自 己欠了债，将军没有恶意，有悔意，依自己愿还，恨是老人的心。这个故事有点让我害怕。 那将军应该怎么发心呢？我想，如果拒绝老人他心里也会过意不去。
老师：很简单，我看见了将军发的善愿，但是来生嫁给了这样的老公辛苦伺候，看起 来是恶果呀。所以我们有时候发善心，但是没有得到善报原因很简单，因为愚痴。
如果将 军有点智慧，应该这样做：长者，我愿意照顾你，我怜悯你，但是你的儿子并不是我所杀，即使他是战死，我还 是会怜悯你。你要知道，这世间无常，不仅有制度夺人命，还有病苦、老苦、天灾、人祸 各种无常来夺走人命。你也许今天能找到我来照顾你，但是以后不一定永远都能找到我这 样的人，因此一定要坚强一些，唯有自己才是可以永恒依靠的，所以要保持健康的体魄、 理性的思维、平和的情绪。所以，老者你听我说： “儿子没有了，我来做你儿子，但是一 定要知道世间无常，只有自己是自己的依靠，因为我也可能会病死的。你应当看到这世间 的无常，一切不要执着，若我也意外死去，何人赡养你呢？ ”当然我的语言过于书面话了，但是相聚就是机会。这就是种种子，他总有一天会发菩提心的。这样做的话，不仅来世不会纠缠你，就算来世纠缠你，也不会生生世世纠缠你， 会对你发敬畏心、供养果，智慧的火种这样传播出去，总有一天这个清静心会结出圣人的 果，二人皆得灭一切恶行。将军可能当下没有这个智慧，做不到这样的清静业，但是你可 以，因为你有着比将军高的智慧啊！
004：知道了师父，我得考查下我的发心，有点像将军，我愿生生世世都找的 到你。
老师：要我养你，没问题，我肯定不会躲，因为我躲不了自己的善心。既然养了你， 我就会养好你，不仅养活你还要把你养成圣人。
005：如果老人没有怨恨心，只是将军一厢情愿，他们来世也不一定是夫妻吧？ 结果会很多种吗？意思是某些情况是单方面的。 比如喜欢一个人，怨恨一个人，感恩一个 人，对方并不知道也没有发任何心，这种情况会有什么果？
老师：怨恨或者喜欢很容易造成未来相遇的机会，这就是缘，当然不一定是夫妻。 曾 经有两位香客发愿说要供养我，所以他们两现在是我父母。
006：老汉一把年纪，一辈子就做了这么一件心愿大的事，导致往生成将 军的老公吗？将军也一辈子就这么一件事，导致往生成老婆？他们就没有其他事了？那个 被杀的军人还没说话呢。
老师：挑其中就讲其中而己，一个人不可能只有一个角色，在家是老公老婆，是父亲 母亲；在单位是领导，是小官；在学校是学生；在街上是路人；在黑市是被宰客人；在医 院是病人。人的一生各种各样，知道就行了，只是挑其中一部分来讲讲而己。
007：即使大将军又逢战争，该将军必然杀人无数（间接），他能转世为人吗？老师：可以，福报未尽，恶报未熟。
三、因果报应
008：要是一个人从来做什么都理首气壮，不会内疚难道就不受恶报了吗？善心反而 受这个？
老师：因为人根本不知道自己的心，表面理首气壮，不一定是理首气壮，至刚易折损， 反而是弱。如果他不是忆念起善而受这个的话，首接去恶道了。
009：也就是说假如我骂了别人，那个人心里不计较的话，我就不会遭到任何报 应吗？可是这也不对啊，佛己经达到了不嗔不恨的境界，为什么骂佛还有报应呢？
老师：这样的问题我己经不想再反复答了。要骂就悄悄摸摸地，泼妇骂街，圣人不计较街坊还计较着呢，等你哪天想通了， 自己还计较呢。有什么好疑惑的？你上街随便叫骂 一个明星试试，你是以为世界上只存在你自己和被你骂的两个人是吗？
010：不善心为何没有异熟心？
老师：异熟心是果报心，是果。不善心是因，因是主动的造作，果是被动的领受。这 两个名词是为了区别“ 自我 ”这种现象前因后果而设立的概念，所以本身就不是一个意思， 所以这个是这个，那个是那个。
011：潜意识属于果报心吗？
老师：潜意识不是果报心。心意识是认识、认知的过程，果报心就是认知果报的过程。 潜意识是心理活动，大多数还是善心或者不善心，不过因为它比较弱，没那么明显而己， 也包括唯作心。它是比较主动、主观的，不是被动接受认知的，所以潜意识可以是善心、 不善心、唯作心，但不会是果报心。
012：唯作心是什么意思？
老师：就是非善非不善的，既不是善心，也不是不善心。
013：有个问题请先生解答一下，前面你说过只有发愿才能行事，用例子说吧。
1．A 暗中害了 B，但是 B 自己不知道怎么死的，迷迷糊糊被害了也无从发愿。在未来 世他们相遇，B 会对 A 有不好的感觉吗，有报复心吗？
2．A 表面对 B 很好，但是暗中害了 B，但是 B 不知道，临死还发愿来世要报答 B。在未 来世他们相遇，B 会对 A 会怎样？
3．与第 2 相反。A 对 B 很好，但是 B 不知道或者不领情，临死都对 A 有抱怨。在未来 世他们相遇会怎样？
老师：你的三种设定都有一个共同点，就是 B 不知道，这样的话会有大概这样的因缘 发展：
1．B 不知道不一定是永远不知道。当人死了生前的记忆会在大脑中通过电信号的形式 释放出来，然后脑死亡，然后死掉。在这个过程中，人会好像在看电影一样把一生都看一 遍。
此时这个 A 对 B 所作所为他也会看一遍，因为过程很梦幻，有隔世的感觉，对这一段 经历他并不会有很强的自我感受，会好像在看别人的故事一样，是好是坏可能会重新评判， 比较客观。但是这个不一定，有的人他难辨是非，即使客观分析还是会看不出 A 对自己是 好是坏。
不过重点就在这里了，这一刻产生的对 A 情绪会带到来生。假如他还是觉得 A 好， 于是就抱着报恩或者亲近 A 这种类型的人，于是他的来生还会亲近这样的人，和这样的人 打交道甚至就是过去的这个 A。于是乎，会上演和前生类似的情形。
在一个地方摔倒了自己不知道自己是摔倒，于是还会同样反复在这个问题上摔倒，这就是轮回。这就是 B 看不清 事实和愚痴带来的后果。假如他看明白了，对 A 起了恨意，那么就后果就变了，这个就要 看他到底起什么心了。
2．关于 A 的后果，A 对 B 不好，B 可能会不知道，但是天知地知。要知道，人间是一 个集体社会，大家互相都有牵扯。假如我是 A，我对 B 不好，虽然 B 不知道不会恨我、讨厌 我，但是很有可能 C、D、E、F、G……等等人都看在眼里，恨在心里，从而对我也不好。如果我害 B，可以肯定要不是我自私，我和他有利益冲突，要不是根本就是我讨厌他、 恨他。假如我把他害死了，我可能怨恨就消除了，消除以后还会有后续。
我可能会后悔会 愧疚，或者还不解气我觉得理所应当，即使 B 死了还继续恨他讨厌他。这里就己经出现两 种心念了，如果我后悔愧疚想要补偿他，那么未来我们肯定还会走在一起，并且我会对他 很好。如果我还不解气，我未来就还得找着他继续去害他。这就是跟前面一样，反复出现 相似境遇，这就是轮回，走不出来就困在里面。或者还有一种，就是 B 死了我谈不上恨不 恨，反正不喜欢，那么未来就会因为 B 喜欢我或者 B 恨我，于是缠着我不放，拼命要来报 答我让我讨厌，或者拼命要来整我，好像冤魂不散一样。
于是又会产生新的厌恨，纠葛在 一起重新害他或者被他所害。这就是所谓的恶缘，总之不是好果子。如果我最终对他愧疚， 他对我也是感恩，那么来世那就是欢喜缘了，他来报答我，我也回报给他，于是就化恶为 善，转变成很重很重的因缘甚至成为夫妻、亲人、父子、母女等等关系，但是曾经因为看 不惯我害他的 CDEF 这些人，还是会继续对我不好……理清楚了吗？其实未来的发展就是一个个心念组成的，心不断变化结果也不断变化， 但特点就是纠缠，谁也不“放过 ”谁。
014： 明白了，谢谢！看来守护心念太重要了，一切行为都由心念而起，要摆脱 恶缘就要放下，不然就一首生生世世纠缠不清。
