禅定睡眠和死亡过程
001：师父，我今天中午睡觉鬼压床，感觉有个小人在身体里面，可以控制 它，就和荡秋千似的，先是前后摇摆，后来我想： “可不可以左右摇摆呢？ ”没想到真的 可以，但是无论怎么用力还是滚不出身体啊。在后期竟然能够看见东西，看到整理好的衣 服在床上，水灵灵的，好漂亮，好清晰，不过是假的，我床上除了被子什么都没有。这是 不是传说中的未来禅啊？视角范围好小，感觉就像是用望远镜看东西似的。上次打坐也是 这样，一个圆孔，周围是黑色，孔里面一个我家门前景象的一部分，特小的部分。
老师：和未来禅类似，但是你这是夹杂梦境的“未来禅 ”。
002：其实鬼压床好多次了，有成功出体过，不过那小人运动速度特么太慢 了。最先是控制它上浮到天花板，发现有奇怪的图案，还试过穿墙，在我卧室里面，先是 穿地板，后就穿墙。穿地板还算正常，楼下的景象不算离奇，问题是穿墙后那景象就离奇 了。我现在记不清看到什么了，总之看到的东西完全和现实相违背。
老师：睡梦中有昏沉，因此以梦境为主。如果能控制昏沉的话，仔细一点会看到梦境 是表面一层，现实是里面一层，是分层的，只是表层覆盖了内在。
003：还有，每次打坐，坐久了眼前就慢慢变亮（红、橙、黄），有各种模 糊图案拼接、抵消，但是在一开始打坐时怎么也感觉不到那些运动的“ 图案 ”。
老师：晚点我会开讲。一路跟帖下来，大家很容易抓到我写这篇文章（系指 《禅定实践概论》第一到第三章内容）的架构，从六根入手阐述各种感受，其中重点放在 苦受上。但是不管怎么说，文中大概逻辑就是从抛弃各种身体感受来一步步体验的，而且 以讲理居多，所以前面对于很多细节阐述就还不够详细，比如身心逐渐丢失的过程有哪些 细节等等。
帖子中很多人会提到自己的一些经验，包括身心分离的动感，还有禅相，各种 光影、音声等等，所以我这里做一个补充，把前面一笔带过的东西拿出来细讲一下，明明 白白、清清楚楚知道过程中每一个阶段是什么情况。这样大家好有个参照，也知道自己当 下己经达到了什么阶段。另外，我们生活中发现，除了我们打坐禅定会身心丢失，还有我 们睡觉也有同样的过程，很多人在睡梦中体验到了一些中阴的情况（睡梦中阴），还有就 是人在死亡的时候，也会经历身心逐渐丢失的过程。
都是些什么现象呢？在实践中或者观察中，大部分人可能因为还没有很强的觉观能力，所以突然意识到的 时候己经进入到一个特定阶段，但自己是怎么一步步变化走到这个阶段的，并没有详细观 察过，所以我也不弄玄虚地用自己的分类和说法去阐述这些过程，我就用学术界（包括佛教界和心理学）公认的一套分类和名词来给大家讲一遍吧。
下面分三种身心丢失过程来讲解，一种是死亡，一种是睡梦，一种是禅定。先讲睡梦 和禅定，因为死亡暂时还离我们比较“遥远 ”，我们本来也是从这两方面研究死亡的。未 来禅的身心逐渐丢失过程和睡梦是一致的，入未来禅的过程其实就是入睡的过程。
一、禅定和睡梦身心丢失的八个阶段
1．第一个阶段：澄明（简称明心）。这个阶段我们很容易从字面上理解，所谓澄明阶 段，就是心智完全清醒的状态，身体思想各部分机能都活跃着和平时没什么两样。如果用 在入睡上，就是形容我们还醒着的时候。
2． 第二个阶段：鲜明的黑色（简称黑色心） 。这种情况就是我们闭上眼睛仅仅看到 黑色的画面。简单来说就是我们开始打坐闭上眼睛，或者开始睡觉闭上眼睛，眼前的黑色 景象就是黑色心。当然了，如果我们是睁眼打坐，则没有这个阶段。
3．第三个阶段：鲜明的橘红色（简称红色心）。这个阶段基本上就是粗心住的阶段了， 也就是我们刚开始坐下或者睡下，眼前是黑色，随着越来越安静，身体放松，我们由于意 识活动会有一些视觉感受。眼前看到的不再是黑色，可能是我们思绪里的一些画面，但是 因为没有刻意去想，所以眼前的“荧幕 ”是有颜色的。虽然叫红色心，但并不一定是某一 种特定颜色，只是单指眼前景象不再是黑色的阶段。这个阶段如果是闭眼睡眠或者闭眼打 坐，多半第一感觉是眼前不再是纯黑色，是逐渐亮起来的感觉。如果是睁眼禅定，感受是 眼前景物有晃动感、模糊感，眼前事物颜色变淡、变模糊，仿佛有轻微雾气出现的感觉， 这个是进入细心住的指标。
4．第西个阶段：鲜明的白色（简称白色心或者明亮心）。这个阶段是进入细心住以后 升起的。如果是闭眼禅定或者入睡，眼前的景象感觉好像是变成白色了，但是仅仅只是感 觉并不一定是真的白色，只是我们会有一种很干净、很素、很单纯的感觉，所以形容成感 觉好像眼前是一片白色。 白色中可能会有一点点杂质，也有可能就是纯白色，大体感觉好 像看着一张白纸充满整个视觉，但是这个白纸离自己远近又没办法判断，总之是没有立体 感的白色。因此这个阶段我们己经没有前面那些阶段那么澄明了，有点点大脑短路的空白 感。如果是睁眼禅定，进入这个阶段会感觉眼前白烟或者白雾越来越厚，逐渐盖住整个视 觉，眼前事物被白烟蒙住了的感觉。
5．第五个阶段：油灯火焰（又称闪烁心，又叫做体验心风阶段）。这个阶段很特别， 就是我们在白色中呆久了以后，会渐渐感觉白不是白，到底是明亮还是黑暗我们会很糊涂 分不清，所以眼前白烟、 白色变得不稳定，一下亮一下暗，好像在黑暗中点燃蜡烛，但是 有风，火苗闪烁，眼前也是一下暗一下亮，仅仅如此。而且我们思维会变得有点糊涂，不 清楚到底亮的时候是真的亮，还是暗的时候是真的暗，总之感觉整个视觉是闪烁的。
大概的体验就是这样。当下我们无法思考，但是多次进入这种状况我们就可以分析出 其中的奥妙来。我们在反复出入这种阶段形成明确印象后，可以好好回想一下会有发现， 这个阶段我们在细心住中呼吸很微弱，但还是有波动，我们会发现越细的时候，眼前感觉 越亮，越粗的时候或者说起伏大的时候，眼前越暗。如果是睁眼禅定，我们会发现呼吸不 稳定的时候，眼前事物又会突然白雾出现，而且这个阶段很混乱，波动很快速，眼前呈现 的是闪烁状。
在这里顺便讲一些基础知识。在佛教系统，认为万物都是西大元素构成（古印度哲学）， 所以流动的或穿梭的事物被形容成风的现象。现代人都知道人的意识活动是大脑细胞和神 经之间电信号传播、交换，这种现象也同样总结为“风 ”的效应。我们平常称意识为心， 意识就是凌驾在这种“风 ”现象上，意识活动不稳定会导致我们的感官（视觉）也呈现不 稳定的状况，这种状况表现出来就好像被忽大忽小的风吹着烛火一样闪烁，所以我们就把 意识活动称为“心风 ”。油灯火焰这个阶段，就是我们可以感受到意识活动和我们感受之间的互相连接的阶段。
我们也是第一次可以通感到意识活动好像风一样，吹来吹去，一个念头就好像一阵风吹来 一样，念头消失了好比风吹过后不知道去哪了。好好牢记心风的概念，如果有修行密宗的 同学，这个心风是很重要的概念，要记牢。
6．第六个阶段：萤火虫（又称扩散心）。如果我们进一步走向睡眠或者更深的禅定， 在油灯火焰后，视觉中明亮的部分会好比被大风吹散一样，火焰变成火星，在视觉中扩散 开，眼前变成一片不黑不白，分不清颜色，大概是灰色的这样一个背景中，漂浮着很多星 光闪烁的亮点，是很小的亮点，好比萤火虫一样，这个阶段叫萤火虫。
这些亮点多半是白 色的感觉。这个阶段相当快，几乎是一瞬间的事情，所以要反复体验才能抓到。还记得上一个阶 段，暗的时候眼前是有景象的，亮的时候就是白或者是白雾吗？
进入这一阶段的时候要更 加仔细，发现暗的时候是景物，景物突然分散成亮点，恢复一些亮的感觉，但又不是之前 的白或者白雾，而是扩散开扑面而来的。这个过程很快，我们很难详细体验，几乎亮点扑 面而来的一瞬间，我们就马上会进入下一个阶段。这个阶段如果科学一点的解释是，我们的眼睛视觉突然放松开始休息。但是记住这个 只是眼睛休息了，视觉中枢还是在活动的，所以等于我们看不见了眼前的实物景象，开始 完全只是靠大脑视觉中枢活动，在看我们意识里的东西。
7．第七个阶段：烟（又称聚拢心）。我们在上一个阶段让肉眼休息了，但是大脑还在 活动，视觉中枢还在，因此会迅速聚拢我们的意识活动，亮点扑面而来，紧接着就是眼前 腾起阵阵浓烟。一般是灰色的烟，好比有人在前面点火一样，一阵阵烟雾朝眼睛扑来。
这个阶段说白一点就是我们潜意识在组织大脑活动，让它变成画面，所以又叫聚拢心。 因为组成的过程很不清晰，所以好像浓烟一样，烟雾状看不清画面，但是烟雾本身是能看 得很清楚的。就好比有人在你眼睛面前点火、抽烟或者烧香的感觉，烟很明确地熏着眼睛， 虽然没有熏的（不舒服）感觉，但就是明确的看见烟。
这个阶段有的人己经会开始出现明 确的“事物 ”禅相，明显看到眼前有烧香或者有香烟或者有火堆。这是大脑潜意识把烟和 生活中见过的和烟相关的事物联系起来，所以会明确出现禅相，有香烟、烧香、火堆等等。
8．第八个阶段：海市蜃楼（又称昏沉心，是入未来禅的最后阶段）。这个阶段就是烟 雾中开始出现各种相，各种清晰的情景。很多人是因为前面看见烧香、香烟、火堆后，立 马就会牵扯出各种情景，于是就开始做梦了。这个是睡眠的开始，也是快速眼动睡眠时期。 梦境开始出现，画面开始越来越清晰，画面之间的逻辑也不明显，有跳跃性。 比如一会儿 山，一会儿海，一会儿小鸟，一会儿又遇到熟人……因为这种飘渺画面是幻象，所以称为 海市蜃楼。这就是睡梦的开始，也是禅定最难的地方，大多数人不知不觉就身心沉浸在幻 境中了，投入到了各种景象中去，开始做起梦来，正经地进入睡眠。
如果我们是在禅定， 身心投入到幻象中就等于是昏沉，开始做梦了。大多数时候，我们失败都在这个地方，所以我在前文提到，要入禅定一定要睡眠充足。 最起码我们身体疲惫，此刻是在休息，如果我们大脑也疲惫， 自然就投入到睡梦中去了。
如果我们己经在练习中养成了警醒的习惯，突然意识到自己己经开始有幻觉了，会警觉， 这时候会因为一惊的感觉，突然吸一口比较粗的气进来。这里会出现两种情况。第一种是我们的身体还没有完全放松，进入睡眠态，因此我们 一旦有惊的反应，身体也会立刻反应，于是我们会突然吸一口粗气，然后就退出睡眠状态， 回到前面的状态中甚至退到粗心住。
另一种是确保我们身体己经习惯了这个睡眠休息阶段， 因此我们虽然有惊的感受，但是身体不会立刻和意识相应，不会突然吸这个口气。我们等 于大脑突然醒了，但是身体睡了，眼睛也睡了，耳朵鼻子全部都睡了，我们就会因为意识 不能立刻连接到这些身体感官，会有种自己消失了，什么都体验不到的身心分离感。
这就 是我前面文中讲的一脚踏空的感觉，突然会糊涂起来，感觉不到自己存在，没有上下左右 的感觉。这个阶段很快，立马因为感受不到身处的环境，就会立刻重新找回一个不是自我 的自我，开始有失重感，于是各种眼耳鼻舌身意的感觉又开始出现。大体过程就是这样了，整个过程就是放松，让身体睡觉，不让大脑睡觉。然后，我们 进入一种单纯体验意识的境界，也就是身与心分离过程的体验，所以和梦魇、鬼压床、睡 眠瘫痪感觉一样。以上就是禅定和睡眠的大概过程，死亡过程下一节再讲。
