生死轮回（三）
001：我大概总结出参禅可以视为一步步舍弃的过程，从一开始的舍弃五感，到 舍弃思维，再到舍弃七情六欲，最后连自我都舍弃了。那我最后又剩下什么呢？我可以把 自己比喻成一艘船，一开始我拆了船板，后来我又拆了发动机，接着再拆骨架，一步步拆 下去，最后我什么也没剩下，我就从世界上消失了，既然消失了也就出离轮回了。楼主你 也说过，修行就像剥洋葱，剥开一层又一层，剥到最后什么也没有。那么这就是修行的意 义吗？就是把自己彻底地抹除吗？
老师：可能你需要再看一次。文章到后面己经讲了，因为无法完全舍弃，因为一旦舍 弃自我就变成了完全被动，被动就无法确定结果，所以必须主动回来，在一个主动的范围 中才能自在。也就是说舍到一定地步就无法再舍下去了，只好一步步捡回来，捡到一个合 适的位置， 自在安稳的位置，回到一个不可以说有也不可以说无的地方，并且要能想有就 有，想没有就没有的地方，这才是自在安稳（详见第三章第六节）。就像文中讲的，凡夫没办法决定自己的未来，被欲、盖、色奴役，所以行为不从心。 一旦你明了这一切， 自然就变成了想咋的就咋的， 自在业力，可以明确得到需要的结果而 不是求不得。
002：我从来没研习过佛法也没修炼过坐禅，只是一个对这个世界感到好奇的普通人，偶然看到楼主的帖子，才知道人体拥有如此神奇的功能。如果我的疑问有什么愚钝 的地方，希望楼主能够细心指出。
老师：其实你的思维很好很连贯，很清晰，你其实自己也能想得明白的，就是暂时还 没有接受而己，毕竟和我们平日生活的习气不一样，没有那么全面。
003：不过我还是想不明白轮回的起源。如果说业力都是众生因念造作引起的， 那么最初的业力从何而来呢？
老师：没有最初这种东西，最初永远有一个更初，这就是无始的概念。你尽可以理解 成一个圆圈，过去的过去就是未来，是在圈子里绕的，所以没有最初的最初，这个圈是整 体的，一首有的，没有最开始的开始。我们的思维是线性的，如果用线性思维理解就只能 理解为圆圈了，所以也叫轮回。
004：那么物质世界的规则又是怎么出现的呢？如果说一切是本源意识所创，那 么为什么要让众生在轮回中颠沛流离呢？
老师：换个哲学的说法给你解释。上帝其实就是自己，上帝是在创造世界的同时发现世界。不是谁让众生这样，是众生自己就会这样。还是前面讲的，没有最开始的那个开始。 所有宗教思想总是去探讨那个开始，所以总是发现轮回、过去、未来等等，但是都无法出 离这个圈圈，只有承认根本没有开始并停止与这个圈子互动，你才能不在里面颠沛流离。
005：上帝在创造世界的同时发现世界，现在又要尽全力逃离自己创造的世界， 这个上帝也是病得不轻。
老师：那可不就是在说自己吗？
006：是呀，毕竟骂别人要造口业，所以只能自嘲了啊。只要发生互动就会造业， 不管善业恶业，一造业就难以脱身，所以最好的策略就是远离， 自己找个地方躲起来。你 们修出离的最终目的不就是这样吗？
老师：你一边自嘲一边讽刺人造业，我也没见你躲起来啊。当然，你说的是我们，关 键是我和谁一起被称为“我们 ”？修出离，出离的是贪爱和嗔恨，并没有必要躲起来。你 看见大宝法王躲起来了，还是延参法师躲起来了？不仅没有，还活跃在媒体上不断展示着 观点呢。
007：这些法师活跃的目的，难道不是为了众生全体出离这个终极目标而努力 的吗？我想，假设众生真的全体出离，那么六道再也没有了互动，假以时日，众生会不会 再次迷失呢？众生从光音天堕落下来的历史会不会重演呢？也许历史是一个大轮回呢？
008：哈哈哈！光音天也是在轮回中啊。
009：我知道光音天也在轮回中，只是打个比方？如果说众生原本是佛，那么他 们为什么会迷失呢？
010：这是一个方便说，无明没有破你就不是佛。我知道你所担心的。 比如你明了并 确信造善业能避免堕落恶道，那么你还会顺从自己的欲望去造恶业吗？这个圈圈是在六道 里面画的。
011：我能不能再多问一些，也算是帮大家问的。下面这段是一位修行人告诉我 的，不过她现在还没有开始练习禅定，因为她师父还没帮她打通任督二脉。我们每个人是不是在天上都有一个对应的主元，而我们则是他们分裂下来在人间修炼 的呢？因为在人间修炼事半功倍，等修炼完毕回到天上，主元的能量就会大上一圈。每个 人的主元来头都不一样，有些是西大天王家的，朱雀、 白虎、玄武、青龙；有些是五行星 君家的，金木水火土；有些是东西南北海龙宫的，龙女、龙子、美人鱼；还有更低等的虾 兵蟹将，还有福禄寿星君的子女们，还有文曲星、武曲星家的很多很多数不清……
老师：嗯，这样说并不过分，是有这样因缘的，合适的。
012：盘古开天这样的神话真实存在吗？
老师： 以我们角度来看，肯定是不真实了。
013：其实我先前在另一个修行人那里也得知了不少信息，所以我想印证一下。 对了，差点忘记问你了，你是怎么保持 17 辈子没有分裂的呢？
老师：这不用刻意保持，要分裂还是挺难的，一种是作恶多端，一种是精神分裂，还 有一种是追求过多，还有就是过于执着身份地位……
014：像我这样安分守己过一天算一天的小老百姓呢？分裂的几率有多大？
老师：小之又小，基本不会分。
015：根据楼主对禅定的描述，入定的状态几乎和梦境差不多，而入定的前提是 失掉身心，连理智也一并抛弃了，进入一种无思无想的境界，一旦动用逻辑思维就会导致 出定。然而正因为缺乏逻辑思维，才容易被幻象所迷惑。前面楼主描述的好几个幻象其实 破绽都很明显，入定时却很难警觉，可见禅定状态下人的理智己经低到了一种不忍首视的 地步。难道禅定就一定不能保持理智吗？就不能把二者有机地结合一下吗？
老师：可以的呀，色界定就清明多了，昏沉幻象在欲界中会被放大而己。
016：虽然佛教不承认灵魂的存在，虽然思想记忆会随着肉体的死亡而消失，但 是那个能感知痛苦的业力传递者（我）依然存在。这个“我 ”只有两条路可选，要么永远 在轮回中沉浮，要么出离轮回，但不管我选择那一条路，这个（我）都会一首存在。是不 是可以把这个“我 ”认定为“灵魂 ”呢？这个“我 ”是永恒的吗？如果不是，那么“魂飞 魄散 ”是有可能发生的吗？众生无穷无尽，那么作为根源的第八识算不算是永恒不变的呢？
老师：这个我用道家的话比较贴切，叫做识神。意思就是在猪身上就认为自己是猪， 在牛身上就认为自己是牛，是一种功能性的而不是情感性的。看你怎么理解了，它也不是 一首存在的，它是借由“物质身体 ”所体现出来的一种现象，物质身体如果暂时不存在， 那它也就不存在。
017：只有人脑才具备逻辑思维功能吗？ 出体状态下可以思考吗？人死中阴身是 否就如同梦境一般无法思考了？修到什么程度才能做到脱离肉体也能拥有复杂的思维呢？
老师：其实这样的问题有点点杞人忧天，但是我可以告诉你，要做复杂深细的思考， 只要你的体形（大脑）够大就可以了。天人其实也可以，只是因为业力、习气太安逸不愿 意去思考，要思考还是可以的，并且运算速度比起人来，好比巨型计算机和微型计算机相 比一样，得到答案速度是超快的。
众生在轮回中的演化
018：17 世以前是分体、合体吗？
老师：用“世 ”这个字眼不太准确。应该说“生 ”。17 生之前是欲界天的天神，大概 分体了西五个堕入人道，其他分身我不知道是什么情况。现在分开了就是个体了，各是各 的。怎么说呢？这个太难解释了。我如果说我“ 自己 ”这个个体的话，作为个体轮回 17 世， 中间都是人道并且都在中国，没有堕过恶趣。但是要知道轮回中并不是个体在轮回，有分 体（分身）合体（共生）现象。如果说包含这种群体现象的话，那么什么都基本经历了， 而且无始，看不到最早。
019：个体是分体，是由合体演变过来的吗？
老师：也不一定，有些个体是好几个个体合在一起变成一个个体，有的是合成，有的 是分成。整个过程你宏观地看，就好像一层层筛沙子一样，一堆沙子下落的时候分成颗粒， 在下一个筛子合成整体，透过孔洞又分成无数沙子，然后又在下一个筛子合成整体，分分 合合每次组合分离都类似，又不一样
大概表示一下，这个就是修行人路线和众生路线不同的演化图（图 4.12a）。停住不再 演化的是罗汉，往上合体演化是菩萨道。菩萨道因为大家想法相同，愿相同，所以不停地 合体。众生就是各自欲不同，愿不同，各自分体。但是菩萨和众生之间也是在一起演化的， 有个循环模式，这就是菩萨的无始无明。佛就是凌驾于这二者演化之上的整体，大概就是 这个意思。
020：这个图看，越分化众生修菩萨越难，关卡越多。罗汉停住了，停住了不 究竟啊，要成佛才是对的。
老师：你说他不究竟，只是视角问题。举个例子，当线路无限多的时候，看整体它就 是一个圆形，其实就是一个点。阿罗汉己经变成一个点了，某种意义上来说，跟佛是相应 的，因为他就是成了一个点。
021：停住了是不是就是涅槃？
老师：停住就是涅槃，越分化修行越难，轮回次数越多，越长……更加宏观地看的话， 是这样：菩萨众生演化宏观线路图
022：众生都是一体的，我们都是未来佛，你就是我，我就是你。我是一切有 情，一切有情就是我……突然意识到我断见了。
老师：说“你就是我 ”，这就是断见，没错，就是断见；说“你是你，我是我 ”，就 是常见，你想的是对的。
023：对先生画的那图有新疑惑，既然菩萨都合体了，为什么还有观音菩萨、文殊 菩萨等等各位菩萨？
老师：你看了我画的那幅图了呀，往下发展的是众生，往上发展的全是菩萨，往上发 展也是各种分支在合体，没有说菩萨就己经是一切合体呀。
024：有个聚合点啊。
老师：聚合点以后就是“一人 ”，就是本尊、主尊、妙觉菩萨，等于佛。什么观音菩 萨、文殊菩萨各种菩萨名字都变成“ 曾用名 ”。
025：他们目前还没有成为妙觉菩萨么？
老师：己经是妙觉菩萨了。你要知道成佛的时候是正法明如来，后来分身冒出个观音， 以后成功德山王如来，以后还会分身出菩萨这种反复成佛的现象，是跟愿有关。
026：是不是“一即是全，全即是一 ”？
老师：最宏观来看，全就是一。
八不中道，不一不异。
