生死轮回(二)
001:为什么有三界?求缘起。
老师:三界的有和“我 ”“境 ”有,都是有。这种“有 ”就是“爱取有 ”,只要因爱 而取就有,因为有就有生和老死(也就是生灭),但是一切都因无明而缘起,无明而行, 即是业,业即是名色(物质) 。世间没有实有,也没有实空,动则是业,业就是有,不动 则是空,但不是真空,因此可以用唯识解释。唯有识,识即是用心识概括,所以说“三界 唯心有 ”。
002:三界也有成住坏空吧?那么在三界没形成时怎么会有爱取?
老师:世界有成住坏空但是三界没有,因为色界和无色界是不坏的,所以没有所谓的 三界没形成前。
003:世界是指欲界吧?
老师:狭义世界指的是欲界和色界前三禅。
004:是什么动力使世界一首循环,成住坏空?
老师:既然都知道是循环了,那么就是轮转因呀,互相做因,就是和起心到灭心又起 心是一样的。
005:最初起心那来的?最初的成哪里来的?如果有最初的话,那么这个界可 以一首增加的,说不定可以 5 界、6 界等等。
老师:无始,没有最初的最初,好像圆圈找不到头。前面好像阐述过这个概念了,三 界只是个概括,用物质和心态来概括,就好像一个月饼,你切成三瓣就是三界,切成 5 瓣 就是 5 界,切成 10 瓣就是十法界,随意分。
006:好像一切都是无始的,包括轮回。
老师:是的。
007:楼主,我听闻宇宙坏灭之时,众生无处可去, 皆投生于光音天。后来地上 有甘泉涌出,其味甚甘,美如酥蜜,就因可口人人贪食,多食之人渐渐身体粗重下沉,著 地而行。如果众生都是这样来的话,我们也不用担心了,等到下一次宇宙灭劫到来之时, 众生又全体回到光音天了。是这样吗?
老师:不会去光音天,只会去他方世界。是什么德行就过什么生活,不会无缘无故就 能去光音天的。光音天是三禅境界,要有禅力才能居住,即使是行善无量的大善人,没有 禅力也不可以投生光音天。
008:宇宙都进入坏灭期了,还有哪方世界可以投生?
老师:一个宇宙叫做一个世界,很多个世界组成一个世界种,很多世界种组成一个世 界海,很多世界海组成十方世界海。世界的坏灭生起是此起彼伏的,永远都有你安身之处。
009:死后对轮回怀着强烈仇恨,抵制入胎,这样的人会投生于何处呢?
老师:抵制入胎很难,就好比你做梦的时候很难抵制财诱惑和惑一样,除非有修 行、道行了,就会附着在江河湖海、石头草木变成金石土怪,或附着在动物身体成精、成 妖、成怪。石头毁坏,草木被砍伐烧毁,动物尸体败坏,再入下一个“身 ”或入轮回。
010:师父描述的元神颇似《楞严经》里的妙觉本心,也就是说这元神不可能 被逮住的吧?
老师:老鼠不是被老鼠夹逮住的,是被上面的奶酪逮住的。即使是欲界天神也不是被 网封住的,是被欲封住的。要扼要呀!老鼠如果怕被老鼠夹夹住,那么第一次被夹住死了, 就脱去鼠皮换人皮就行了。是什么导致它一首是鼠的呢?是老鼠夹吗?你一步步深入去想。
011:我们每个人的后代是不是命中注定的?即某个众生因为业力所致一定会投 生为我的子女。如果是这样的话,那我不想生孩子了,我少生一个孩子,在这个世上轮回 的众生就会少一个。看了你的帖子后,我觉得轮回己经没多大意义了,所以生命的出生更 加没有意义。
老师:不是命中注定的。当然和你有缘的人会做你的孩子,但是不一定是哪一个来投 胎。你想不想生孩子是你自己的事情,但是我会告诉你,你不生他们会投生其他世界。人 不生育,动物会生育,世人都不给他们做人的机会,他们就会做动物。你不生,世界上的 众生一个也不会少。本来轮回就没有意义,意义不过是一厢情愿的价值观而己。不过我可 以告诉你,养孩子、养老人这是你的道、你的德,不养就无德,得道多助,失道寡助。如 果你看破了,不需要多助,不在乎什么多助寡助的, 自己心里有数就是了,别人也说不了 什么。
012:我听说很多枉死的人要找替身才能去投胎,这是真的吗?这些鬼魂杀害无 辜的人的时候难道没有罪恶感吗?就算找到了替死鬼他们能心安理得去投胎吗?
老师:这是他们的迷信,实际上谁也替不了谁。
013:您说过,众生就像细菌分裂一样,是什么意思呢?难道是说,我上辈子和某个众生是一个整体,未来我还会继续分裂变成 2 个、4 个、8 个、无穷无尽,是这样吗? 那么哪一个才是我的下辈子呢?承受业力的又是哪一个呢?然后楼主你又说过,佛教是不 承认永恒不变的灵魂的,那么下辈子的“我 ”就不是“我 ”了,既然不是我了,那又怎么 认定某个个体是我的下辈子呢?
老师:是的,哪一个才是你的下辈子呢?其实哪一个都是,你陷入我执里面就会多选 一,必有一个是真的我,不然其实都是我,都在承受业力。还有分裂是众生变多的其中一 个原因,但是本身众生数量就是无穷无尽,所以变多也不能说是多了,变少也没少多少。 你不要管哪一个是你下辈子,其实哪一个都是,只是他们各是各的想法和心识,都是自己。 是不会和你有什么正经的感情连接的,只是在承受你的业。
014:我更不明白了。如果轮回只是业力在传递,我是不是可以把我的分裂体看 做是我的子女,他们承担着我的债务(业力) ?楼主你说,“他们是不会和你有什么正经 的感情连接 ”,也就是说他们的所见所感和我无关,他们受到的苦我也感受不到,既然我 什么都感受不到,那我干嘛还要修行呢?
老师:为何要符合自己对自己的诉求呀?你现在因为执着这个肉体是自己,那么它就 是你。它要修行是你给它制定的,你让它修它就在修。如果你以宏观的角度去看,停止业 力,导致以后的任何“后代 ”“来世 ”等都没有了八苦,至少从你此刻就断了前因。不以 “只执着现在自己是自己 ”的想法,不就变成有“实际意义 ”的需要修的理由了吗?实际 上修真的是修吗?呵呵,用中观看看、观察一下?修非修。
015:阿罗汉的发心是永远断绝自己所受的苦难,还是断绝自己承载的业力呢?
老师:都断。阿罗汉是要断业的,如果不断业就是佛菩萨的形式。佛菩萨这种叫自在 业力,是根据自己的需要造业。凡夫因为无明所造的业并不一定符合自己的诉求,所以会 求不得,得后又失去,并且还为此受苦、烦恼等等,所以是不自在的业力。
016:如果这样,若执着个修行也是造业。我们这个世界的人啊,很多东西不想 还好,一想深了真是感觉这个世界是在玩我们的,而根本原因是自己玩自己。
老师:是的,没错。修行人千千万,但是不得成就就是因为这个。这个是很重要的戒 禁取见,所以我们根本不能断言,认为某种具体的仪式、方式、行为的修行是能出世间的。
017:所以修行的意义是保证自己的思想、记忆在轮回中不消失,时刻占据主动?
老师:嗯,也可以这样说。必须占据主动是肯定的。
018:对了,楼主你上辈子是个和尚,那么这辈子也应该会分裂出两个吧?那么 另一个你身在何处呢?有没有想过去联系他?
老师:没有,并没有分,我己经 17 辈子没有分裂过了。
019:那关于杀盗淫妄这些根本戒律,你的看法如何?是否到了一定境界,做这 些事如果能没有情绪也可以?不将业种摄入阿赖耶识的话,是否可以无所顾忌地做这些事, 好比济公酒肉穿肠那样呢?
老师:不可以的,这些只是表面现象。业种是不可能不摄入阿赖耶识的。杀盗淫妄是 有对象的,这个对象必须是自己而不是众生,你才能自己扛过这个业力来。所以像济公这 些人,造业对象其实是不是真实对象,很有可能就是他自己的分身,演个戏给你看看。毕 竟中国禅宗盛行,用这种方式帮人破相。
020:但我认为修行是可以修到阿赖耶识不摄入业种,大圆镜智的境界就可以只 照不染。但如果到了这个境界去杀盗淫的话,对方如果没到这境界这业种就摄入其阿赖耶 识,这情况业报肯定还会有。但这种情形诡异,怎么理解和想象这种情况?难道我虽然不 摄受了但还要和其共振?
老师:杀盗淫妄本身就是染呀,怎么会是只照不染呢?
021:我是这样理解的,小乘罗汉道是重事不重心,而大乘菩萨道是重心不重事, 只讲究心清静。比如在路上不小心踩死蚂蚁了,小乘是要有果报罪障的,而对大乘来说并 不算犯戒。
老师:大乘菩萨道是不可思议的悲壮。
022: “杀盗淫妄是有对象的,这个对象必须是自己而不是众生,你才能自己扛 过这个业力来。 ”如果对象是自己就没关系,那么自杀是不是就没有罪孽了?
老师:这个自杀不是那个自杀, 自己变化出来的自己杀,犹如障眼法,好比剪头发剪 指甲一样,和自杀不是一个概念。
023:可是轮回又是存在的,那又是什么东西在参与投胎转世呢?我又想,既然 前七识都会随着肉体死亡而消逝,那么参与轮回的应该是第八识。是这样吗?然而如果轮 回是思想记忆重新洗牌,假如我失忆了又重新开始建立认知,是不是等于变相的轮回?
老师:是的。
024:人格分裂症又是什么情况呢?是一个身体里居住着两个第八识吗?还是一 个第八识分裂出了两个第七识?又或者是同一个第七识产生了两段互不相干的思想记忆 (第六识)?
老师:所有众生的第八识都是一个第八识,好比一颗大树是一个整体,只是以物质存 在的众生会认为其中一片树叶是自己的第八识。我想说,精神分裂确实会导致来世变成两个,当然不是一定的,不过是前因之一。一个八识生两个七识,两个七识用的是相干或者 不相干记忆,这个得看具体病例,重点是两个七识不同的是习气而己。
025:难道轮回是这样的:当这个我死亡以后,会回归本源(第八识),然后本 源再分裂出两个个体来承载我的业力,就像一滴水回归大海,从大海里再出来两滴水。它 们是我业力的接班人,其实这两滴水和我没有一点关系吧?就像上一任官员在卸任时,往 往会丢下一屁股烂摊子给下一任收拾?
老师:后面的形容是对的,上一任官员丢下烂摊子给下一任。但是咱们的目光还是不 能那么狭隘,这种属于断见了,仅仅把分段的生死看作轮回。举个例子,有的人特别小的 时候,比如两三岁,玩火把自己烧伤,脸上一大个疤,长大后为此苦恼,但是他自己是不 记得自己小时候玩火的。这是两个人么?
026:如果按个人的体验和情感来说,己经算是两个人了,因为他不记得小时候 玩火烧伤自己的事情,但是自己确实在承受着之前的业力。不要说生死了,活着的这一段 照样有这样的关联。以小看大就知道轮回是怎么滴了。
老师:一滴水不需要回归本源大海,也能分割成无数份。虽然人死了确实会有一刻见 到自性,但是仅仅是很短暂的一刻,不能说回归了,只能说暂时突然“想起来了 ”而己, 非常短,一闪而过。
027:怎么会这样呢?搞了半天下辈子还是我呀。我还以为这辈子我可以游戏人 生,然后丢下一堆烂摊子给下一世的另一个人收拾呢。
老师:所以此刻就要停止造恶业呀! 自己虽然会有不接受,或觉得苦,但是随着道心 和受用心的互相攀附增长,你就会逐渐能受用到自己修行带来的实际作用了。这样的话, 往未来看,以后任何时候的你就都是“ 自己感觉自己生活在 GOOD 中的 ”。好比你做整容手 术,然后看你自己的未来,发现此刻的整容(修行)会让你一首活在俊俏中。
028:我明白了,轮回就相当于我失忆了,不管我的思想记忆如何变化,感到痛 苦的那个人依然是我,我逃不掉的。
老师:是的。一旦你破了这个我,你就可以选择任何我都是我,或者选择其中一个理 想的我,而不是这个固定的我。