生死轮回（二）
001：为什么有三界？求缘起。
老师：三界的有和“我 ”“境 ”有，都是有。这种“有 ”就是“爱取有 ”，只要因爱 而取就有，因为有就有生和老死（也就是生灭），但是一切都因无明而缘起，无明而行， 即是业，业即是名色（物质） 。世间没有实有，也没有实空，动则是业，业就是有，不动 则是空，但不是真空，因此可以用唯识解释。唯有识，识即是用心识概括，所以说“三界 唯心有 ”。
002：三界也有成住坏空吧？那么在三界没形成时怎么会有爱取？
老师：世界有成住坏空但是三界没有，因为色界和无色界是不坏的，所以没有所谓的 三界没形成前。
003：世界是指欲界吧？
老师：狭义世界指的是欲界和色界前三禅。
004：是什么动力使世界一首循环，成住坏空？
老师：既然都知道是循环了，那么就是轮转因呀，互相做因，就是和起心到灭心又起 心是一样的。
005：最初起心那来的？最初的成哪里来的？如果有最初的话，那么这个界可 以一首增加的，说不定可以 5 界、6 界等等。
老师：无始，没有最初的最初，好像圆圈找不到头。前面好像阐述过这个概念了，三 界只是个概括，用物质和心态来概括，就好像一个月饼，你切成三瓣就是三界，切成 5 瓣 就是 5 界，切成 10 瓣就是十法界，随意分。
006：好像一切都是无始的，包括轮回。
老师：是的。
007：楼主，我听闻宇宙坏灭之时，众生无处可去， 皆投生于光音天。后来地上 有甘泉涌出，其味甚甘，美如酥蜜，就因可口人人贪食，多食之人渐渐身体粗重下沉，著 地而行。如果众生都是这样来的话，我们也不用担心了，等到下一次宇宙灭劫到来之时， 众生又全体回到光音天了。是这样吗？
老师：不会去光音天，只会去他方世界。是什么德行就过什么生活，不会无缘无故就 能去光音天的。光音天是三禅境界，要有禅力才能居住，即使是行善无量的大善人，没有 禅力也不可以投生光音天。
008：宇宙都进入坏灭期了，还有哪方世界可以投生？
老师：一个宇宙叫做一个世界，很多个世界组成一个世界种，很多世界种组成一个世 界海，很多世界海组成十方世界海。世界的坏灭生起是此起彼伏的，永远都有你安身之处。
009：死后对轮回怀着强烈仇恨，抵制入胎，这样的人会投生于何处呢？
老师：抵制入胎很难，就好比你做梦的时候很难抵制财诱惑和惑一样，除非有修 行、道行了，就会附着在江河湖海、石头草木变成金石土怪，或附着在动物身体成精、成 妖、成怪。石头毁坏，草木被砍伐烧毁，动物尸体败坏，再入下一个“身 ”或入轮回。
010：师父描述的元神颇似《楞严经》里的妙觉本心，也就是说这元神不可能 被逮住的吧？
老师：老鼠不是被老鼠夹逮住的，是被上面的奶酪逮住的。即使是欲界天神也不是被 网封住的，是被欲封住的。要扼要呀！老鼠如果怕被老鼠夹夹住，那么第一次被夹住死了， 就脱去鼠皮换人皮就行了。是什么导致它一首是鼠的呢？是老鼠夹吗？你一步步深入去想。
011：我们每个人的后代是不是命中注定的？即某个众生因为业力所致一定会投 生为我的子女。如果是这样的话，那我不想生孩子了，我少生一个孩子，在这个世上轮回 的众生就会少一个。看了你的帖子后，我觉得轮回己经没多大意义了，所以生命的出生更 加没有意义。
老师：不是命中注定的。当然和你有缘的人会做你的孩子，但是不一定是哪一个来投 胎。你想不想生孩子是你自己的事情，但是我会告诉你，你不生他们会投生其他世界。人 不生育，动物会生育，世人都不给他们做人的机会，他们就会做动物。你不生，世界上的 众生一个也不会少。本来轮回就没有意义，意义不过是一厢情愿的价值观而己。不过我可 以告诉你，养孩子、养老人这是你的道、你的德，不养就无德，得道多助，失道寡助。如 果你看破了，不需要多助，不在乎什么多助寡助的， 自己心里有数就是了，别人也说不了 什么。
012：我听说很多枉死的人要找替身才能去投胎，这是真的吗？这些鬼魂杀害无 辜的人的时候难道没有罪恶感吗？就算找到了替死鬼他们能心安理得去投胎吗？
老师：这是他们的迷信，实际上谁也替不了谁。
013：您说过，众生就像细菌分裂一样，是什么意思呢？难道是说，我上辈子和某个众生是一个整体，未来我还会继续分裂变成 2 个、4 个、8 个、无穷无尽，是这样吗？ 那么哪一个才是我的下辈子呢？承受业力的又是哪一个呢？然后楼主你又说过，佛教是不 承认永恒不变的灵魂的，那么下辈子的“我 ”就不是“我 ”了，既然不是我了，那又怎么 认定某个个体是我的下辈子呢？
老师：是的，哪一个才是你的下辈子呢？其实哪一个都是，你陷入我执里面就会多选 一，必有一个是真的我，不然其实都是我，都在承受业力。还有分裂是众生变多的其中一 个原因，但是本身众生数量就是无穷无尽，所以变多也不能说是多了，变少也没少多少。 你不要管哪一个是你下辈子，其实哪一个都是，只是他们各是各的想法和心识，都是自己。 是不会和你有什么正经的感情连接的，只是在承受你的业。
014：我更不明白了。如果轮回只是业力在传递，我是不是可以把我的分裂体看 做是我的子女，他们承担着我的债务（业力） ？楼主你说，“他们是不会和你有什么正经 的感情连接 ”，也就是说他们的所见所感和我无关，他们受到的苦我也感受不到，既然我 什么都感受不到，那我干嘛还要修行呢？
老师：为何要符合自己对自己的诉求呀？你现在因为执着这个肉体是自己，那么它就 是你。它要修行是你给它制定的，你让它修它就在修。如果你以宏观的角度去看，停止业 力，导致以后的任何“后代 ”“来世 ”等都没有了八苦，至少从你此刻就断了前因。不以 “只执着现在自己是自己 ”的想法，不就变成有“实际意义 ”的需要修的理由了吗？实际 上修真的是修吗？呵呵，用中观看看、观察一下？修非修。
015：阿罗汉的发心是永远断绝自己所受的苦难，还是断绝自己承载的业力呢？
老师：都断。阿罗汉是要断业的，如果不断业就是佛菩萨的形式。佛菩萨这种叫自在 业力，是根据自己的需要造业。凡夫因为无明所造的业并不一定符合自己的诉求，所以会 求不得，得后又失去，并且还为此受苦、烦恼等等，所以是不自在的业力。
016：如果这样，若执着个修行也是造业。我们这个世界的人啊，很多东西不想 还好，一想深了真是感觉这个世界是在玩我们的，而根本原因是自己玩自己。
老师：是的，没错。修行人千千万，但是不得成就就是因为这个。这个是很重要的戒 禁取见，所以我们根本不能断言，认为某种具体的仪式、方式、行为的修行是能出世间的。
017：所以修行的意义是保证自己的思想、记忆在轮回中不消失，时刻占据主动？
老师：嗯，也可以这样说。必须占据主动是肯定的。
018：对了，楼主你上辈子是个和尚，那么这辈子也应该会分裂出两个吧？那么 另一个你身在何处呢？有没有想过去联系他？
老师：没有，并没有分，我己经 17 辈子没有分裂过了。
019：那关于杀盗淫妄这些根本戒律，你的看法如何？是否到了一定境界，做这 些事如果能没有情绪也可以？不将业种摄入阿赖耶识的话，是否可以无所顾忌地做这些事， 好比济公酒肉穿肠那样呢？
老师：不可以的，这些只是表面现象。业种是不可能不摄入阿赖耶识的。杀盗淫妄是 有对象的，这个对象必须是自己而不是众生，你才能自己扛过这个业力来。所以像济公这 些人，造业对象其实是不是真实对象，很有可能就是他自己的分身，演个戏给你看看。毕 竟中国禅宗盛行，用这种方式帮人破相。
020：但我认为修行是可以修到阿赖耶识不摄入业种，大圆镜智的境界就可以只 照不染。但如果到了这个境界去杀盗淫的话，对方如果没到这境界这业种就摄入其阿赖耶 识，这情况业报肯定还会有。但这种情形诡异，怎么理解和想象这种情况？难道我虽然不 摄受了但还要和其共振？
老师：杀盗淫妄本身就是染呀，怎么会是只照不染呢？
021：我是这样理解的，小乘罗汉道是重事不重心，而大乘菩萨道是重心不重事， 只讲究心清静。比如在路上不小心踩死蚂蚁了，小乘是要有果报罪障的，而对大乘来说并 不算犯戒。
老师：大乘菩萨道是不可思议的悲壮。
022： “杀盗淫妄是有对象的，这个对象必须是自己而不是众生，你才能自己扛 过这个业力来。 ”如果对象是自己就没关系，那么自杀是不是就没有罪孽了？
老师：这个自杀不是那个自杀， 自己变化出来的自己杀，犹如障眼法，好比剪头发剪 指甲一样，和自杀不是一个概念。
023：可是轮回又是存在的，那又是什么东西在参与投胎转世呢？我又想，既然 前七识都会随着肉体死亡而消逝，那么参与轮回的应该是第八识。是这样吗？然而如果轮 回是思想记忆重新洗牌，假如我失忆了又重新开始建立认知，是不是等于变相的轮回？
老师：是的。
024：人格分裂症又是什么情况呢？是一个身体里居住着两个第八识吗？还是一 个第八识分裂出了两个第七识？又或者是同一个第七识产生了两段互不相干的思想记忆 （第六识）？
老师：所有众生的第八识都是一个第八识，好比一颗大树是一个整体，只是以物质存 在的众生会认为其中一片树叶是自己的第八识。我想说，精神分裂确实会导致来世变成两个，当然不是一定的，不过是前因之一。一个八识生两个七识，两个七识用的是相干或者 不相干记忆，这个得看具体病例，重点是两个七识不同的是习气而己。
025：难道轮回是这样的：当这个我死亡以后，会回归本源（第八识），然后本 源再分裂出两个个体来承载我的业力，就像一滴水回归大海，从大海里再出来两滴水。它 们是我业力的接班人，其实这两滴水和我没有一点关系吧？就像上一任官员在卸任时，往 往会丢下一屁股烂摊子给下一任收拾？
老师：后面的形容是对的，上一任官员丢下烂摊子给下一任。但是咱们的目光还是不 能那么狭隘，这种属于断见了，仅仅把分段的生死看作轮回。举个例子，有的人特别小的 时候，比如两三岁，玩火把自己烧伤，脸上一大个疤，长大后为此苦恼，但是他自己是不 记得自己小时候玩火的。这是两个人么？
026：如果按个人的体验和情感来说，己经算是两个人了，因为他不记得小时候 玩火烧伤自己的事情，但是自己确实在承受着之前的业力。不要说生死了，活着的这一段 照样有这样的关联。以小看大就知道轮回是怎么滴了。
老师：一滴水不需要回归本源大海，也能分割成无数份。虽然人死了确实会有一刻见 到自性，但是仅仅是很短暂的一刻，不能说回归了，只能说暂时突然“想起来了 ”而己， 非常短，一闪而过。
027：怎么会这样呢？搞了半天下辈子还是我呀。我还以为这辈子我可以游戏人 生，然后丢下一堆烂摊子给下一世的另一个人收拾呢。
老师：所以此刻就要停止造恶业呀！ 自己虽然会有不接受，或觉得苦，但是随着道心 和受用心的互相攀附增长，你就会逐渐能受用到自己修行带来的实际作用了。这样的话， 往未来看，以后任何时候的你就都是“ 自己感觉自己生活在 GOOD 中的 ”。好比你做整容手 术，然后看你自己的未来，发现此刻的整容（修行）会让你一首活在俊俏中。
028：我明白了，轮回就相当于我失忆了，不管我的思想记忆如何变化，感到痛 苦的那个人依然是我，我逃不掉的。
老师：是的。一旦你破了这个我，你就可以选择任何我都是我，或者选择其中一个理 想的我，而不是这个固定的我。
