修行基础篇
文章是讲得太快，理论多于实践的讲解，所以在这里给大家一个打坐前热身的基本原 则，这样能帮助大家克服一点昏沉和不适感等等。
一、坐禅必要的辅助
1．不能吃太饱，也不能太饿。
2．环境要清静、安静，在不要被人打扰的时间最好。
3．服装要舒适柔软，首饰、手表、项链、手镯、戒指等负担的东西要取下。
4．一定要睡眠充足，这个相当重要！
5．一定要热身，可以压腿或拉伸全身各处的韧带，活动开筋骨，促进血液循环，防止 因为久坐导致大脑缺血、缺氧、 昏沉。
6．坐下后不要急着开始，先活动颈部、肩部、胸部、腰部、的肌肉，促进放松， 避免自己不知情的肌肉紧张。
7．深呼吸，每次吸到满，闭气，闭到极限，再呼气。这是活动内在器官，调节内部血 液循环， 内循环好也是克服昏沉的一步。
8．姿势不要强求，双盘或各种均可，要舒适安稳，但是不可以过于舒适，不然容易身 心松懈，保持普通舒适就可以。
二、修行不断前进的动力上一次，我布置了作业， 问大家关于西果果位的问题。提这个问题我是有用意的。
为 什么呢？因为从大家的描述可以知道几个重点，那就是不退转。西种境界都有一个共同点， 叫做不退转，也就是一旦达到了就不会再退步，只会进步。具体原则大家自己查资料了解 就可以了，但我要拿出其中的重点来讲一下。修行中的重要动力就是道心与果心的互相推 动。学习这个作用是鉴于很多朋友都会提到，常常在某个境界就停住了，无法继续下去了， 没有进一步的成果了，或者说定在某个阶段很无聊，不知道接下来该怎么办。
所以这一段 有必要讲一下，以作为不停止的动力，推动大家继续深入。要知道，本文以脱苦作为缘起来讲解的。那么世间有苦，必然有苦，所以出世就是出离苦境。这就是最原初的动力，就是出世心，也就是最初的目标、 目的地。这个出世心有 两个层面来互相印证，才能使出世心符合脱苦的目的。这两个层面也叫做两种心，一个是 道心（maggacitta）一个是果心（phalacitta）。
1．道心的作用是指，断除（或永远地减弱）诸烦恼。我们可以更细致一点来看待，所 谓道心就是能消除或者永远减弱烦恼的心。但是我们己经明白，只有知而不惑、不执着才 可以永远地减弱烦恼，所以通俗一点来看，我们可以把道心理解成理论化目标，我们前进 的方向。广学智慧，深入辩证思考，我们才能知道一些不变的“真理 ”， 比如诸行无常， 凡事有生有灭，我们不该执着等等。这样的所知所想，这样的准则，是我们的道路，并用 我们的行为去贯彻理论，因此我们就会观察到第二种心——果心。
2．果心的作用是指，体验相符的道心所带来的某种程度解脱。所谓果心就是我们在道 路上的体验，也就是对理论实践后得到的验证。如果理论（道心）告诉我们一切不可执着， 并且我们原初的目的是脱离痛苦的感受，那么我们不同层次的执着就会给我们自身带来不 同程度的苦乐感觉。我们能印证，执着越轻我们的苦受越轻，我们放下执着会有一定程度 的解脱感。这种感受恰恰就能印证我们的道是否是符合我们追求的目标的道，所以就能印 证、扶正道心（理论）。
我们在禅定修行、生活追求中都可以用这二心来判断自己是否符合了自己的诉求， 以 此来判断自己是否走对了路。举个简单的例子， 比如有人打坐听见声音，有的人打坐看见 光彩画面，有的人有了出体等等感受，但是不知不觉停在了这个阶段，然后迷茫。这就是 没有二心双用的现象。为什么这么说呢？
因为我们忘记了我们最初的目标、 目的地，我们 忘记了很多事情，仅仅是沉浸在了暂时的现象中，所以停住脚步不再前进。假如这时候果心起了作用，出定后咱们就会细细思考这些现象到底给我自己带来了什 么？是苦是乐？是好是坏？对于我们的追求有没有什么帮助？
我们可以通过果心（在这里 面的体验）来总结规律，判断是非，于是我们会得到结论。这样的现象（比如看见光，听 见声音，有晃动感）对我们实现目标有没有帮助？有是什么帮助呢？没有又是为什么呢？
于是我们可能会知道：哦，这些现象本身只是现象，可能给我们带来了快乐，如果是这样 的话，那么我们失去的时候是会痛苦的。假如本身带来的就是痛苦，那么不符合我们的追 求，我们就应该舍弃它。
如何舍弃呢？ 自然就是不要去理睬它，不要与他互动。所以前面文章讲了，禅相不可取，就是这个意思了。
你跟他玩什么呀？它能永远消除 或者减弱你的痛苦吗？如果不能，要它作甚？于是就会得到有用的结论：要抛弃它和为什 么要抛弃它（增长道心） 。
所以自然就会停止与这些现象、禅相的互动了，经历从有相到 离相的过程。我在这里提出这二心论，就是为了告诉大家不管有什么现象出现，我们都要好好去观 察分析这个现象， 以我们的果心（也就是受用心）体验后总结它的是非，从而得出进一步的理论，进一步的道路（道心） 。
就是这二心的相互攀援，我们的道路就会持续前进，不 停留在一些对自己诉求无意义的现象里。也是这二心就是我们的不退转心， 目标明确，果 心验证道心，道心带来进一步的受用心。
