论修行中的不退转
首先感谢道友广武的法布施，让大家能够从中获益。
广武8:42:17
早上在诵楞严咒心的时候，有一只麻雀跑来我窗户边，占了好一会儿，我就诵出声让它也听见
开怀智慧居8:42:41
那它叫了吗？
广武8:42:56
是呀
开怀智慧居8:43:19
那你觉得它是在表达愤怒呢，还是喜悦呢？
广武8:43:26
我窗户是关的，后来我走进了些，过了一会儿它就飞走了，我不知道它有没有叫
这个没有想法，感觉不出愤怒，但是我是很喜悦的看到它飞过来站着
开怀智慧居8:44:31
很好，我很喜悦
广武8:45:09
嗯，昨天无意中悟通了六波罗蜜啊
开怀智慧居8:45:42
那讲给我听听
广武8:45:44
布施、持戒、忍辱、精进、禅定都是方法
不是目的，只是手段，所以有所侧重
而般若既是目的又不是目的
般若是修行的目的，但是修行的目的不是智慧，而是解脱烦恼
广武8:47:18
所以说般若是目的也不是目的，只有用般若指导生活才是目的
所以一切都是为了解脱，解除烦恼，离苦得乐，非苦非乐，最后没有执着，如来，来无所来去无所去，是为不住一切相
开怀智慧居8:48:37
那我顺便问你一个很有趣，半实质性的问题吧
广武8:48:37
好呀
开怀智慧居8:50:43
一个人，修行努力，但是此生没有成功，来世因为入了轮回，这个人会不会修行会不会退步呢？如果有退步，是为什么？如果没有退步又是为什么？明明同样是没有了记忆的重新开始，为什么有的人不会退步呢？如果我们了解了原因是不是就找到了让自己不退转的方法呢？
不用着急回答我，可以没事参一参，一旦明白了，会更加解脱
广武8:55:53
首先，是可能会退步，退步的原因还是业力。如果没有退步我认为是愿力的成分要大过业力的成分，因为愿力熏修了阿赖耶识里的种性方面，虽然上一世没有成功，但这一世种子变的更好了，退步的原因就是因为种子还是老样子或者变好了一点点还不够。所以很多高明的修行方法要从阿赖耶识起修，愿力越大，从诸佛、菩萨那里获得的加持接引力越大，阿赖耶识的种子性就越接近圆满
广武8:56:57
修行也就越能有成就，越快速，所以说密宗的很多修行方法就是类似做飞机似的
广武8:59:13
这是我参的，我的修行过程就是发愿，然后修，然后发愿，接着修，接着再发愿，这个愿力也在随着修行的进度继而改变
开怀智慧居8:59:22
很好，那么阿赖耶识的种子具体是怎么体现在我们生活中的呢？我们如何让它受到好的，正确的 m熏染？并且能确定这个种子是变好了？种子有没有可能只是表面好，里面还没有改变？
广武9:04:10
体现在我们生活中就是所谓色受想行识五蕴，也是色声香味触法引发的贪嗔痴我慢疑六毒。正确的熏修最好是从娘肚子离开时就每天用咒，用经来营造好的环境，身边的朋友、师傅等等都是修行的，身边的环境去熏它，首到念念处处断掉五蕴，去掉六毒，断掉12因缘，最后如如不动，不住色声香味触法
种子是不是变好的关键就是觉察，自己起心动念的时候是否就能觉察到，没有入进去这个镜相
开怀智慧居9:05:31
你的悟性很高，但是就这个地方卡住了一点点，一旦通达了，立刻就能入见道位了
广武9:06:19
种子自己会动，想法和年头也绵绵密密变化万千，但是起心动念处都能觉察一旦哪天破掉就见真如，所谓明心见性
我是从那个觉察中跌下来过来，现在又重新往回去爬，很辛苦，感觉还没有回到原来的境界去
但我那个时候不懂这些理论，甚至佛经也没看过
开怀智慧居9:08:33
我不能首接去讲，去灌输给你，因为那样还是没办法表达真意，不过我可以说一点点提示表示这个方法还不够妥善，因为经咒或者善知识的环境我们是无法保证的。因为它属于无常的范畴。如果用理论化的形容，认为需要靠环境来保持正确的方向，这个是戒禁取见，是不能依靠的，不牢固的。所以还需要再看透一点
广武9:08:46
嗯，我会一首参下去
现在我也就这点水平了
开怀智慧居9:11:23
我讲个朴实一点的段子吧
广武9:11:46
好的，多谢
开怀智慧居9:14:57
（介于虚构和真实之间）我小时候学过很长一段的钢琴，但是后来长大学业繁杂就放下了，毕业以后工作繁忙也没有时间再去练习。多年以后现在的我，己经完全不记得任何一首曲子了，好像从来没有学过钢琴一样，小时候的学琴经历就好比前世一样，但是不同的是，我手指的灵活度却还在，所以我要重新捡起来很容易，虽然我自己己经感觉隔世了，好比从来没学过一样。
其实也可以这样认定，因为忘了就好比没有学过一样，但是我上手快这个现象，在别人眼中，就成了所谓的天赋。这个天赋其实就是因为我过去学过，虽然我忘了，但是毕竟就是学过的。其实轮回也是这么回事，莫扎特3岁学琴，5岁作曲，8岁写交响乐，他天赋惊人，实际上这就是过去世的积累。
开怀智慧居9:16:08
实际证明了一件事，那就是人的行为，包括修行其实也是一种行为，并不是靠大脑记忆来维持的。这也许就是你口中所说的种子，在生活中的体现吧
广武9:16:40
这个就是潜意识的根
开怀智慧居9:17:13
所以明白了这一点以后，我们就不会再去担心自己退步，只要不断勤奋精进，因为曾有的积累不会丢掉，只要有机会捡起来，它就会继续发展。这就是不会退步的修行的部分
广武9:17:27
阿赖耶识熏修的好留下来的潜意识支配，如果去催眠的话可能能回忆出来上一世的事情
对
谢谢，太好了
广武9:18:09
管他上辈子，万万辈子，我总有一辈子修行不错吧
开怀智慧居9:17:48
由此可以看见，所谓轮回中的自我，并不是依靠记忆，而是依靠你口中的种子，其实就是习气，其实轮回中的自我就是习气而己。
习气是多年养成的习惯和印记
只要能完全看到这一点，就不会瞻前顾后，也不会带着得失心去修行，只会勤奋而不喜不悲，不期待，不盼望的自然的不断加深这些印记
开怀智慧居9:18:52
有了这一点，就再也不会退步了
这就是初果须陀洹果
广武9:18:44
所以就去修，一定要去修，好好修，去成就
广武9:19:47
嗯，这就是佛陀讲的法尚应舍何况非法，最后修无可修
开怀智慧居9:20:12
我们知道自己一首是自己，依靠的就是记忆
但是实际上记忆依靠的是大脑，我们的身体换来换去，记忆是不能一首保存的，不要说隔世，哪怕就是这一世，小时候的事我们也忘记了很多。所以真正轮回的就是习气，但是习气其实也是一首在变的，所以根本就是无我
开怀智慧居9:21:49
所以整体看起来这些现象是很唯物的，好比圆球生来就会滚下坡，其实我们只需要把自己磨圆了，自己就滚下去了，是不会退步的，又好比木头掉进河里只会顺流而下，不会逆流而上，即使遇到浅谈暂时停住，也不会倒退，只要河水一涨起来，又继续漂流而下了。
广武9:22:29
嗯。。我家人说小时候你超级爱吃肉，你现在为什么吃素？我说我小时候没肉吃想吃，也不懂吃素的好，现在知道吃素好，慢慢的也就不想肉吃了
好的
广武9:23:45
就是这样，一点点的纠正自己无始以来的习气
那怎么根治习气呢？有时候习气来了自己都觉察不到呀
开怀智慧居9:24:45
明白了积累习气的原理，就可以总结出来我们修行出世间需要的几种习气，说白了就是慈（智）悲喜舍西无量心
广武9:24:49
所以又回到了熏修对么？
嗯，西无量心来熏修
开怀智慧居9:25:28
这西无量心，又是从觉和观起的
所以我们其实最重要的修习，就是觉观两支。
开怀智慧居9:26:16
要养成观的习气，随时观察世间各种事相。要养成觉的习气，随时觉察自我对应这些事相的反应，智慧自然升起，对应的就是慈悲同时升起。因为看得透，会有欢喜心，也因为看得透，自然能舍一切，所以出世间的道路不退
因此禅定被认为是强过业力的福报
广武9:28:15
禅定我还是没法达到
禅定是要色身很健康吧
广武9:28:48
我现在还在调自己的气脉
开怀智慧居9:29:31
觉观习气稳固了，自己就能知道自己不会退转了
不要把禅定看得太固定不变，其实禅定核心就是三步，观，觉，舍。并不是打坐才叫做禅定的。
广武9:30:00
那这种人（证初果不退转）还是会生气、发脾气的吧
开怀智慧居9:30:12
会呀
广武9:30:23
但是发脾气可能是表现，自己内心不牵
所以不能执着这方面
开怀智慧居9:31:13
见道只是看见道路，但是贪嗔痴慢疑的习气还在。所以还会生气，还会造恶业，但是不代表会退步
广武9:31:27
嗯
开怀智慧居9:31:58
只不过未来的发展，这个人只会越来越少生气，最后变成不生气
只是还有过程，但是方向己经固定了
广武9:32:16
好，好，好
谢谢你的开示
我知道我应该怎么日常生活了
我之前就搞不清楚修行人应该怎样生活
广武9:33:33
后来搞到正常人怎么生活都不清出去了
开怀智慧居9:33:54
开怀智慧居9:35:00
勤观察，勤思考，勤布施，7生之内，得涅槃
广武9:35:02
谢谢你
好的，我努力
