建兴十西年冬十月十七，汶山主峰的雪线己降至半山，羌寨的碉楼笼罩在淡紫色的晨雾中，碉楼檐角悬挂的牦牛头骨在风中轻晃，与远处传来的羌笛断章形成奇妙的节奏。诸葛瞻身着羌绣氅衣，腰间牦牛皮囊随步伐轻晃，踏过结霜的石板路时，靴底与刻有牛头图腾的地砖相触，惊起了栖息在经幡间的雪鸽。
“武乡侯，雕柯大王在‘天狼帐’等候。”木尔的羌骑披着熊皮披风，马鞍上的皮袋里露出半卷盟约竹简，“昨夜羌寨的青稞窖莫名起火，怕是黄皓余党所为。”诸葛瞻点头，目光扫过寨口新立的烽火台——台顶的青烟正按“平安”节奏升起，却在半途被山风扯散，恍若预示着盟约重订的波折。
天狼帐内，雕柯头戴嵌有几何纹的青铜冠，腰间悬着去年诸葛瞻所赠的佩刀，正用羌语与各部首领争论。见诸葛瞻入帐，他立刻起身，熊掌上的刺青在火光中若隐若现：“汉使请看，”他指向地上的羊皮地图，“魏人许诺给我们盐铁，条件是断了与蜀汉的粮道。”地图上，汶山牧场与汉中的粮道被朱砂划断，代之以魏廷的玄武纹标记。
诸葛瞻展开太学工坊制的“汶山互市图”，图上用符号标着羌汉交易数据：“去年南中茶纲经汶山，羌人获利三倍于前，”在图上划出贸易曲线，“若断粮道，羌地的战马、药材将滞销，汉地的茶盐亦难以为继。”他取出在尚书台火后复原的考课牍副本，“蜀汉考课法己惠及南中，不久便会推行至汶山，羌人亦可信计量核税。”
正午时分，帐外忽然传来喧哗，几个羌民押着一名蒙面人闯入——正是昨夜纵火的凶手，其衣襟内侧绣着玄武纹。雕柯拔刀欲斩，诸葛瞻却抬手阻止：“且慢，”在凶手袖中搜出密信，“信中用北斗符号相约‘盟约既破，纵火为号’，”他对雕柯道，“魏人怕的不是羌汉结盟，而是计量带来的公平。”
雕柯闻言，眼中泛起精光，忽然解下腰间的佩刀，刀刃在火光照耀下映出诸葛瞻的面容：“七年前，丞相在汶山立‘汉羌和亲碑’，用计量丈量牧场，”他的手指划过刀背的刻痕，“今用计量破魏谍，正应了‘计量所至，信义为先’的古训。”帐外的羌笛忽然变调，吹奏起密语的旋律，那是诸葛瞻去年亲授的“信义曲”。
暮色漫过羌寨时，盟约重订仪式在“计量祭坛”举行。祭坛用三十六块石板砌成，每块石板对应蜀汉三十六郡。诸葛瞻与雕柯分别用汉羌文字在盟约上盖印，竹简的“汉”字与牛头图腾的“羌”字并列，中间是一枚青铜刻度器，象征“一视同仁”。雕柯忽然取过羌笛，吹奏起新编的节奏，太学生们用竹简敲击羊皮鼓应和，竟成一曲雄浑的合鸣。
更深露重，诸葛瞻在帐外踱步，见木尔正在教羌童识别符号。孩子们用树枝在雪地上划出“一”“十”“百”，铜铃声混着计数的读音，在雪夜里格外清亮。他摸出父亲的羽扇残片，残羽拂过羌童们的作业本，恍若父亲当年在南中教夷族子弟识字的场景。
五更天微明，雕柯送来“羌汉盟约书”，用牦牛血写在羊皮上，符号与羌文图腾交织：“从此汶山战马，按数目专供蜀汉；蜀汉茶盐，依刻度永惠羌民。”诸葛瞻将盟书纳入密匣，匣盖上的朱雀与牛头浮雕相互守望，恰如汉羌两族的命运，在计量的丈量下紧紧相连。
是日午后，诸葛瞻率队返程，雕柯的羌骑一首送至“计量界碑”。他望着羌骑鞍上的纹鞍鞯，想起昨夜帐中雕柯的低语：“汉家计量像雪山一样公正，羌人愿意用生命守护这样的公正。”在掌心轻轻转动，划出一道优美的弧线——那不是算式，而是汉羌两族携手前行的轨迹。
汶山的冬雪开始飘落，羌笛的旋律却穿透风雪，与远处汉中的铜铃声遥相呼应。诸葛瞻知道，这场盟约重订的意义，远超一纸文书——当计量成为跨种族的语言，当公平正义取代权谋欺诈，蜀汉的边疆便有了最稳固的屏障。而黄皓余党与魏廷的阴谋，在计量的清明与人心的向背面前，终将如这冬日的残雪，消融于阳光之下。
暮色中的汶山隘口，新立的“计量盟约碑”巍然矗立，碑身用汉羌双语刻着：“计量为尺，量地量天；汉羌同心，共守河山。”诸葛瞻摸了摸腰间的玉珏，感觉羽扇残片与盟书在袖中共振，仿佛在说：“联盟之道，不在强兵，而在明信；治国之术，不在权术，而在公平。”他望向中原方向，雪幕中隐约可见蜀汉的旗帜，几何纹与朱雀纹在风中猎猎作响，那是兴复汉室的理想，在多民族的共心中，渐渐织就坚实的根基。
汶山羌笛的节奏渐远，却在蜀汉的山河间留下永恒的回响。
