淫心怎么破
001：现在就一个问题，碰到性的方面不敢“舍弃 ”怎么办？
老师：等想舍弃的时候再舍弃不就行了，要拿起就拿起，把它带给你的快乐和痛苦一 起拿起，这对连体婴是分不开的。
002：淫心怎么破？
老师：你要问淫心，我讲个故事给你听。有一个国王对佛说： “你这些阿罗汉的弟子，真的不会有欲望了吗？我不相信，难道 绝世美女在他们面前他们也丝毫没有任何反应？ ”佛说： “不仅是这些阿罗汉这样清静的人，每个人都这样，即使我们认为的坏人也这 样，不信咱们拿死刑犯做实验。如果他们一样做到不被诱惑的话，希望你能赦免他们的罪。”
于是国王答应了，问： “我们怎么证明呢？ ”佛说： “你让他们端一碗满满的油走一段路，我在终点等他们，中途你可以召集你认 为的绝世美女去诱惑他们。假如他们平稳地走完这段路，一滴油也没有洒到地上，说明他 们根本没有受诱惑。 ”
于是犯人们被带领了出来，每个人都发了一碗满满的油，美女们也在旁边做好了准备。 佛对这些犯人说： “这就是你们最后的机会了，如果一滴油都不洒，走到我在的地方，那 么你们就能重生，赦免死罪。 ”
你猜结果怎么了？最终每一个人都平稳专注地走到了终点，一滴油都没有落地。这个 故事告诉我们什么？其实我们有主动的选择权，有能力对我们自己的念头和行为作出控制 的，到底能做到那一步，其实是一个价值观念的问题。
假如和生死摆在一起，你一定能克服，因为你更怕死。当然，从这里可以看出任 何事物都是这样的，如果你认识到有危害，你对这个危害的恐惧大于你渴求的享受， 那么你此刻必定能做出合适的选择。你如果单单问而没有任何事情参照，那么这个淫 欲就是个空相。有必要克服吗？没有必要吗？
003：淫心一方面是本能生理，一方面是多年习气，的确很难了断。如果真的断 了，个人以为那佛法正知见相当坚固了。
老师：没错，就好比好吃但是有毒的食物一样，如果我们能不去吃它，主动回避，那么说明我们对它有毒的认知己经很坚固了。
004：如果有五千万美元或一个省长的官衔，再者放弃学佛和禅修，楼主会选择 什么？
老师：我会选择随缘。钱我肯定不会留着了，官衔不一定，因为只是份工作。学佛和 禅修对于我来说是不可拿起也不可放弃的，因为我不知道怎么放，也不知道拿起了什么。 表达得不好，换句话说，哪有用不尽的财？哪有不死的官？哪有离得开的大道？哪有成得 了的佛？随缘！
005：有的佛法一步一个脚印，清晰明白；有的佛法繁琐玄虚，说“烦恼即菩提， 生死即涅槃 ”。到底是首线的还是循环的？初果圣人肯定给宇宙之王都不会换了。
老师：要如实说，本质就是这样： 因缘起，无法换。不是想不想换的问题，初果圣人 如果己经见道，会说不换？或者说要换？不然就偏离了八不中道了。因为一开口说，我换 或者我不换……很明显，他的我执就己经升起了。我想，我不想……我如何如何等等善巧， 就是要复杂就复杂，要清晰就清晰。佛对婆罗门说无神，对无神论者说有神，不是他在自 己矛盾，因为神在人们各自的见解中不一样。他的两种说法，我们取任何一种都落入分别 中了，因时、因地、因人的善巧是有必要的。
005：我睡着了，房子变成金砖所砌或未变金砖所砌与我何干？可以这样解 释吗？
老师：呵呵！这样解释突然把我问倒了，不可说。我也无法说出与我何干，因为我都 无法说出有我、无我来……干脆说： “只有在睡觉或者无意识的时候变，醒来立即恢复原 状，那么就无干了。 ”
006：你是如何看待欲望的，尤其是性方面？怎样摆脱不好的行为？前面 关于欲望的故事我看了。我想，那些人是为了以后能更多地满足欲望，只是暂时压制而己 并不是真的不为所动。可能我没看懂你真正要表达的意思，希望前辈解惑，怎样才能摆脱 邪淫？
老师：其实你自己知道答案，那些人为了以后能更多地满足欲望，只是暂时压制而己。 答案就是：为了……而。你为了什么而什么，你说摆脱不好的行为，你为什么而要摆脱？
你怎么知道这是不好的行为？这不好的行为给你带来了什么？你是要还是不要？不过就是 个享乐和痛苦的矛盾问题，为了不想吃苦而要摆脱这样的行为，为了享乐所以要做这样的 行为。
那你到底为了享乐还是为了脱苦？如果为了享乐却去脱苦，为了脱苦而去享乐，那 就是你自己跟自己矛盾了。反正一切很简单，苦吃够了就不想再吃，一时解决不了，总会 到解决的时候。还是那句老话“不要诱惑自己，不要试探自己。 ”不用压制就治了。
007：这个太难修行，身体可以控制，思想不出念太难，我还要继续修炼啊！想 到东坡志林里讲的小故事：太守杨君素、通判张公规邀余游安国寺。坐中论调气养生之事。余曰： “ 皆不足道， 难在去欲。 ”张云： “苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了死生之际矣。然 不免为胡妇生子。穷居海上，而况洞房绔疏之下乎！乃知此事不易消除。 ”众客皆大笑。 余爱其语有理，故为录之。
老师：定力因戒成就，戒就是养成你习气的东西。生活中如果长期缺少了的东西，并 且有“其他 ”方面来补足，时间久了就不会有那么多念了。多年习气多年改，生理的话可 以不用管，因为你的生理在变化中在衰老中，根本不用操心。说点自己的经验来给你讲讲戒的重要性。很多年前在我刚开始修行不久的那段时间， 我开始注意自己的言行，尽量不贪心，对人和善等等。即使很多时候别人对我不客气，我 依然和善的对待别人。我当时觉得自己己经变成一个理性的人了，但是事实是，在意识薄 弱的时候并不这样。
某次我做梦，梦中有人打骂我，我立刻火冒三丈打骂回去。我醒了以 后开始想，我们人总会有意识薄弱的时候，我如何保证我是真的改正了这些毛病呢？有时 候人犯大错就是一个冲动，我在清醒的时候能控制冲动，万一我不清醒呢？这个问题我困扰了一段时间，后来我发现这个根本不是事。因为随着戒律的保持，习 惯己经养成了，即使意识不清醒，还是下意识地不会去犯了。这一点在后来的梦境中得到 了印证。
现在己经成了习气了，后来常常梦到非礼待遇了，但是都没有在梦中（定中）发 火，所展现出来的面貌就是理智的。仔细想想看，对幻觉发火这不是愚蠢吗？所以，戒律能有效地把你的行为和你的智慧认知相互映照起来，所谓定力是靠戒律成 就的。所以，这个帖子早就有吧友提醒我说： “你应该讲戒律，不然光说定，很多人无法 实践到这一步，是无法印证的。 ”
008：谢谢，看到你的经历明白了许多。我也是容易生气，去年一年好像越来越 严重，情绪来得很快，无法控制，想死的心都有。过去后，觉得又何必，想想很可笑，但 是一段时间后，一点情感事情又会挑起，循环无尽！戒定慧应该是依次进行的吧？戒烟算 不？我己经把 10 年的烟断了。
老师：智慧展现出来的就是你的价值观，因此影响你的行为。依照智慧制定出来的戒 律行为是巩固你的习气，养成你的定力。有了定力你才能验证所谓智慧的正确性。这三者 是三脚架，少了一条腿都站不稳。
009：先戒，再定，然后有智慧吧？这里智慧是什么？是解决痛苦的能力还是了 解世界的无常？
老师：选择题 1．我拥有了克服痛苦的（ ） A、方法；B、手段；C、能力方法=智慧，手段=戒律，能力=定力。当然是智慧先得，因为有可能是别人教你的，不 是你自己想出来的。
