慧解脱第三讲
各位菩萨新年吉祥，新年第一课开讲了，上一节信息庞大而且复杂，语言过于严肃，所以很多新学菩萨都大概没有看进去里面到底讲了些什么，希望大家能精进，细细慢读，这样便于理解。这一讲我讲尝试调整一下，段落和语气。为大家扫除一下沉闷。
上一节的内容帮大家复习一下，我们在禅定的过程中，眼睛“看到”眼前的事物变成排列整齐，或者是游动的小亮点，会观察到所有物质的东西都是这些小点点快速生灭，通过三种密集，表现出来的现象。整个世界都是这样的现象。表面上看物体就是物体，但是实际上它是由各种细微的小微粒组成的，这些小微粒分为地水火风西种，或者就在某一粒上，你就会发现它一会儿是地，一会儿是水，一会儿是火，一会儿是风，各种性质特点都不断的展现，细细观察它们的游动，好比放烟花一样快速的生灭着。
这时候我们就己经得到了证悟，世间的一切都是这样，无时无刻不在变化，不断的改变着，变化着，生灭着。
我们运用我们的科学知识，可以理解，我们的眼耳鼻身意，心法。或者我们心里的各种感受（心所）如果都是建立在这不断变化的各种生灭上的话，那么我们的心和心所也是如同这些事物一样的无常，变化，生灭。
有了这样稳固的认知，代表我们己经清楚了所有有为法（色法，心法，心所法）都是无常生灭，一刻也不停歇的。这样的认知，就叫做名色识别智。因为我们己经看清了一切存在的事物的情况。那就是永远在各种生灭变化中。
以上这些就是上一节内容的精简版，于是。我们需要继续思维这些事物，有为法的一切生灭因缘。
我们能观察到这些所有的有为法，既然被称为有为法，那就是因为它们皆是因缘和合而成的，所以我们要观察它们生灭的因果规律。因为我们的苦，我们的人生，出生死亡，我们的快乐，痛苦，得到失去，统统都是如此的生灭着。
我们可以如此思维到，一个色聚的微粒，它之前不存在，后来它出现了，后来它消失了。
犹如世界上的这个我，在出生前不存在，后来我出生了，现在我存在着，未来我死亡了，又消失在世界上。
犹如一条大河，过去水没有流到这里，后来它在此流淌，未来它干枯了，或者改道了，又不见了。
犹如一座大山，过去不存在，后来地壳运动，它升起了，未来它可能又消失不见了，或被人挖空了。
犹如地球……犹如宇宙，我们应该从小见大，如此的思维。
这样我们就会深刻的认识一切事物都是从无到有，然后又变成没有。其中根本的原因就是所有的事物都是又更微小的事物组成的密集形式，这些微小的事物正在以惊人的速度快速的生灭着，因此虽然短时间我们看不出事物的变化。但是长此以往，它必然会消失掉，无法维持原貌。包括我们的身体，心，想法，意识也统统是如此。
这样的思维，叫做观刹那生灭。
在事物的变迁中我们还可以有第二种思维，那就是，一个色聚粒子的运动，从a点移动过来，现在在b点，未来会去到c点。过去a点的它己经不存在了，现在b点的它也即将要不存在因为它要去到c点，未来它也不会永远在c点，c点上的它也必将不存在。
犹如这个世界上的我，过去幼儿时期的我，己经消失不见，己经变成了现在成年的我。成年的我也即将要不存在，因为我将要衰老，变成老年的我。老年的我也不是永恒，因为我还要死亡。
犹如田中的稻谷，己经消失不见，因为己经变成了我手中的一碗米饭，这碗米饭也将要消失不见，因为被我吃掉了。
犹如我的童年，期待寒假的心情己经消失不见，因为寒假己经到了，不用再期待，取而代之的是玩耍的快乐。但是这些快乐也己经消失，因为寒假也己经结束。取而代之的是暑假的期待。
一切事物都曾有过去，现在，未来的相。过去是现在的因缘，现在是未来的因缘。过去是无常的因此消失，现在也是无常的也将消失，未来是无常的同样会消失。
我们的苦乐因此也是无常的，过去的苦乐，现在的苦乐，未来的苦乐。皆是无常的变迁。因为无常，所以无我，任何事物都没有原本的面貌，没有原本的“我”存在。因此是空
如是这样的思维，叫做观因缘生灭。小小总结一下，现在的事物是过去的事物变成，未来的事物是现在的事物变成。都是因缘和合而生，这就是有为法。
这两种思维方法：观刹那生灭，观因缘生灭。我们能套到一切事物中去，总结起来就是无常和无我。用这种方法我们可以观察到我们自身的存在，包括我们贪爱的事物，每一个起心动念，都在生起和灭去。曾经想要得到的东西，追逐索取的过程，到最后失去的时候，到我们感觉到苦的感受生起的时候，当我们感觉到快乐生起的时候，统统无一例外。全部消失得无影无踪，亦或者变成了其他的事物。
如此反复着，如此经历着，这就是我们一次一次起心，得失，生灭过程，这就是轮回。
我们能随着事物的生灭法则，观察到有为法的生灭。这样随顺观察的思维方式叫做“生灭随观智”
