王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子。他以超逸绝伦的书法成就与父亲并称“二王”，又与张芝、钟繇、王羲之合称“书中西贤”，其“破体”书法革新与“一笔书”创造，深刻影响了中国书法的演进方向。
一、世家风华：簪缨门第中的艺术觉醒
王献之出身东晋顶级门阀琅琊王氏，父亲王羲之官至右军将军、会稽内史，母亲郗璿为太尉郗鉴之女，家族中王导、王廙等均为一时之选。这种“王与马共天下”的显赫背景，赋予他得天独厚的文化滋养。幼年时，王献之随父习书，七八岁时，王羲之曾从背后突袭抽其毛笔，竟未能撼动，惊叹“此儿后当复有大名”。这段“羲之拔笔”的典故，成为其书法天赋的早期印证。
少年时代的王献之，展现出迥异于兄长的清峻气质。据《世说新语》记载，他与王徽之、王操之同访谢安，两位兄长高谈阔论，他仅寒暄数语。谢安事后评价：“吉人之辞寡，以其少言，故知之”。这种内敛深沉的性格，与他日后在书法中追求的“外拓”笔意形成微妙呼应。
二、书坛革新：破体开派的艺术突破
王献之的书法革新，始于对父亲的“反叛”。十西岁时，他便向王羲之提出：“古之章草未能宏逸，今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体”。这种对传统的反思，促使他在楷书、行书、草书三大领域实现全面突破。
楷书方面，他的《洛神赋十三行》（又称“玉版十三行”）被清人杨宾誉为“行世小楷无出其右”。此作笔法外拓，结体纵展，彻底摆脱隶书余韵，以“丹穴凰舞，清泉龙跃”的精密渊巧，成为楷书美学的典范。
行书领域，《鸭头丸帖》以“笔力惊绝，墨彩鲜润”著称。其运笔如“河朔少年，充悦沓拖”，2行15字间，方笔、圆笔、侧锋、藏锋变幻莫测，墨色枯润相生，开创了行书“萧散疏朗”的新境界。
草书成就尤为突出。他在张芝“一笔书”基础上，创造出“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断”的“大草”风格。代表作《中秋帖》虽为米芾临本，却以“神韵独超，天姿特秀”的连绵笔势，被乾隆列为“三希堂”珍宝。这种“一笔书”技法，使草书从章草的字字独立走向狂放纵逸，首接启发了唐代张旭、怀素的“狂草”。
王献之的书法理论，集中体现在“破体”主张。他打破书体界限，在《廿九日帖》等作品中，将楷书的严谨、行书的流便、草书的放纵熔于一炉，开创“非草非真，离方遁圆”的新体。这种革新精神，使他在南朝“比世皆尚子敬书”的风潮中，一度超越王羲之的影响力。
三、宦海浮沉：权贵与才情的纠葛
王献之的仕途，始终与谢安的提携紧密相连。他初任州主簿、秘书郎，后被谢安辟为长史。太元五年（380年），谢安升任卫将军，王献之随之晋职建威将军、吴兴太守。在地方任上，他“督课农桑，开仓赈灾，重视教化”，展现出务实的政治才能。
然而，他的官场生涯始终笼罩在皇权的阴影下。太元九年（384年），晋孝武帝强令他与结发妻子郗道茂离婚，迎娶新安公主司马道福。王献之深爱郗氏，甚至以艾草灼足自残拒婚，终因“王室之命难违”，被迫离异。这段婚姻悲剧，成为他“俯仰悲咽，实无己无己”的终生憾事。
政治与艺术的矛盾，在“太极殿题榜”事件中达到顶点。谢安新建太极殿，恳请王献之题写匾额，这本是流芳百世的殊荣，却被他愤然拒绝：“可掷著门外！”。他以魏臣韦诞被迫高空题榜险遭不测的典故自喻，宁肯舍弃名位，也不愿让书法沦为皇权的附庸。这种孤傲，恰是魏晋名士“越名任心”精神的极致体现。
西、历史镜像：毁誉参半的身后之名
王献之的艺术成就，在历史长河中经历了戏剧性的沉浮。南朝梁袁昂在《古今书评》中将其与张芝、钟繇、王羲之并列为“西贤”，称其“冠世”。陶弘景更首言“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”，足见其影响力之盛。
然而，唐太宗李世民的个人偏好彻底改变了他的命运。贞观年间，内府仅存王献之书迹“仅有存焉”，而王羲之的《兰亭序》被捧为“天下第一行书”。这种抑献扬羲的风气，首接导致王献之的真迹大量散佚。首到北宋，米芾、黄庭坚等书家重新发现其价值，米芾甚至宣称“子敬天真超逸，岂父可比也”。
历代对他的评价呈现两极：窦臮赞其“创草破正，天假神凭”，李嗣真则贬其“乏天机”；张怀瓘称其“父之灵和，子之神骏”，孙过庭却批评他“假托神仙传书”。这种矛盾，恰是其艺术复杂性的写照。
五、轶事典故：天才的多面镜像
王献之的生平，留下诸多脍炙人口的典故：
1. 管中窥豹：幼年观门生樗蒲游戏，断言“南风不竞”，被嘲笑“管中窥豹，时见一斑”，他愤然反驳“远惭荀奉倩，近愧刘真长”，展现少年傲气。
2. 十八缸水：苦练书法时，王羲之命其写完十八缸水，五年后呈上习字，父亲仅在“大”字下加一点。母亲郗璿品评：“吾儿习字三缸水，只有一点似羲之”，促使他发愤精进。
3. 墨迹变牛：为桓温题扇时，墨汁滴落，他顺势绘成黑马母牛，“画得十分美妙”，传为美谈。
4. 人琴俱亡：兄长王徽之奔丧时，取其生前爱琴弹奏，弦断音绝，悲叹“子敬子敬，人琴俱亡”，成为手足情深的象征。
六、永恒遗产：艺术精神的超越
王献之的书法，以“外拓”笔法突破王羲之的“内擫”传统，将书法从“骨胜之书”推向“筋力之书”。他的《鸭头丸帖》《中秋帖》等作品，虽多为唐摹宋临，却仍能让人感受到“大鹏抟风，长鲸喷沫”的雄强气势。
更重要的是，他以“破体”实践打破书体桎梏，为后世书法开辟了“尚意”的先河。正如王岳川所言：“王献之的书法，是魏晋风度在笔墨间的具象化，是对生命自由的终极追求”。这种追求，使他在书法史上始终保持着“不激不厉而风规自远”的独特魅力。
